《白兔记》，全名《刘知远白兔记》，是元代南戏代表作品，由永嘉书会才人编写，与《荆钗记》《杀狗记》《拜月亭记》并称“四大南戏”。

《白兔记》是元代南戏作品，与《荆钗记》《拜月亭》《杀狗记》并称为四大南戏（或称四大传奇），在明代被称为“四大传奇”。

中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。

刘知远是五代后汉的开国皇帝，他从一个流浪汉而登上帝位，他的传奇经历为民间所乐道。此剧写他因赌博败家，落魄流浪，被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李文奎见他睡时有蛇穿其七窍，断定他日后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜精作祟的瓜园分与刘知远去看守瓜园，欲加害之。李三娘知计，力阻刘知远守园。刘知远一身武艺，抢棍而去。知远战胜了瓜精，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去汾州投军。

刘知远因屡立战功，受到数次提拔，官至九州安抚，娶岳氏为妻。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨坊产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给知远抚养。十五年后，刘知远命儿子回村探母。咬脐郎一天外出打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘知远带兵回沙陀，与李三娘团聚，是一出大团圆的剧。

五代时，沙陀人刘知远幼年丧父，随母改嫁，将继父家业花费至尽，被继父逐出家中，流落荒庙，后被同村富室李大公收留。李大公见刘知远有帝王之相，便将女儿李三娘嫁与刘知远，而李三娘的兄长李洪一及其妻子却嫌贫爱富，坚决反对招赘刘知远。李大公不听，还是招赘了刘知远。不久李大公夫妻相继去世，李洪一夫妻便百般虐待刘知远及李三娘。

两人设计，令知远去看瓜园，让瓜园中的瓜精害死知远。而知远战胜了瓜精，并得到了兵书和宝剑。知远知道家中已待不下去了，便告别了三娘，去汾州当兵。初在岳节度使麾下做一更夫，后岳也看出知远有帝王之相，便招赘知远为婿。

后刘知远屡立战功，进职九州安抚使。而三娘在家受兄、嫂折磨，白天到井边汲水，晚上在磨房挨磨。因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，只好用嘴咬断脐带，故取名咬脐郎。兄嫂欲害死咬脐郎，将咬脐郎抛入荷池中，幸被家人窦公救起。

三娘为了逃避哥嫂的迫害，便托窦公将咬脐郎送到知远处抚养。十五年后，咬脐郎长大成人，刘知远命咬脐郎率兵回沙陀探望生母。咬脐郎屯兵开元寺，一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的李三娘相遇。咬脐郎知道李三娘便是自己的生母后，便回去报知父亲。刘知远遂带领兵马回到沙陀村，与三娘团聚。

《白兔记》的版本流传包括安徽青阳腔、富春堂本、风月锦囊本等，学者福满正博在论文中探讨了汲古阁本《白兔记》的曲辞异文。

2015年，在首届中国南戏青年学者高层论坛上，台湾嘉义大学、苏州大学、厦门大学、安徽大学等高校教授就《白兔记》的演变进行了主题发言。

《白兔记》富有民间文学特色，文字上质朴通俗，还保存着一些古代农村风俗和情趣。

《赛愿》(又名《闹鸡》)　《六十种曲》本第四出《祭赛》。刘知远为躲避风雪，来到马鸣王庙中。李员外带着李太婆、女儿李三娘来到庙中祭神还愿。刘知远因偷吃福鸡，被庙祝殴打，李员外见了，便将他收留，带回家去。

《养子》　《六十种曲》本第十九出《挨磨》与第二十出《分娩》合成。刘知远去并州投军后，李三娘在家中受到哥嫂的虐待，虽已有孕在身，但仍叫她挨磨汲水。分娩时，因无剪刀，只好用嘴将胎儿脐带咬断。

《上路》　富春堂本第二十九折，《六十种曲》本无。李洪一夫妇将咬脐郎撇在荷花池内，被窦公救起。为了逃避李洪一夫妇的迫害，李三娘托窦公将咬脐郎送到并州刘知远处。

《窦公送子》　《六十种曲》本第二十二出。窦公一路辛勤，将刘咬脐送到并州太原，交给刘知远。

《出猎》　《六十种曲》本第三十出《诉猎》。咬脐郎带着军士出郊外打猎，为追赶一只白兔，来到沙陀村外，在井边与生母李三娘相遇。

《回猎》　《六十种曲》本第三十一出《忆母》。咬脐郎打猎回来后，将在沙陀村遇到生母李三娘的事告诉了刘知远，刘知远便决定带兵回去接取李三娘。

《麻地》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之前半出。刘知远率领军马来到沙陀村开元寺后，先独自一人，来到磨房，与李三娘相会。

《相会》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之后半出。刘知远与李三娘相会后，相互叙述别后情景。正在这时，李洪一夫妇赶来要打刘知远，被刘知远打跑。

刘知远的发迹变泰，这是处于社会底层民众所钦慕和向往的，剧中突出地描绘了刘知远身处贫寒之时备受欺凌的屈辱，和最后扬眉吐气的情境，笔调痛快淋漓，引人入胜。李三娘是个善良的女子，她在无可奈何之中，只能承受种种非人的磨难，只有等待着丈夫的归来，才能改变自己的命运。在她身上，体现了封建时代广大妇女的遭遇。

顾颂恩1998年根据古典南戏《刘知远白兔记》改编。

写五代十国，战乱岁月，来自沙陀国的牧马人刘知远入赘李家为婿。妻子李三娘以聪慧的眼光、善良的秉性和坚韧的意志，关爱着这位一时失意的丈夫。当李三娘的父亲一去世，刘知远立即遭到自私贪婪的李家兄嫂的煎逼，被迫投军出走。从此，李三娘跌入痛苦的深渊，因不愿改嫁，受到非人的遭遇。分娩之夜，三娘孤身在磨房里咬断脐带，产下爱子。狠心的兄嫂趁她昏迷之际，竟将婴儿扔进鱼塘，幸被一位善良的老人暗中救起。三娘含泪给孩儿取名“咬脐郎”，又将丈夫留下的玉兔信物挂在孩儿身上，托老人千里送子，寻找在军旅中的刘知远。老人不幸中途身亡。孩子辗转送到知远手中。正值两军交锋之际，身负重伤的知远托人去探望三娘，兄长谎称三娘已改嫁远走。从此一别16年。三娘在兄嫂严监下日担水，夜推磨，靠着希望和信念支撑着苦难的岁月。一个风雪天，三娘在井台边，偶然发现一只带着箭伤的白兔，进而遇到一位围猎的少年将军刘承佑。母子井台相会，各自不知对方身份。刘承佑无限同情三娘，愿为她传信寻夫。临行之际，承佑解下身边玉兔，命人送给三娘，以补无米之炊。三娘见到玉兔，百感交集，期盼亲人早日团聚。大元帅刘知远收读李三娘一封情意深长的亲笔书信，犹如晴空霹雳，此时他已娶了患难与共的岳氏为妻，悲喜交迸，进退无路。刘承佑无法面对这一切。幸深明大义的岳氏为三娘的精神所动，要求丈夫以最高礼仪迎回三娘。然而，重病中的三娘在风雪天已被兄嫂赶走。满腔热望的刘知远赶至李家，只见一座为三娘虚设的灵位。绝望中见跌落在雪地上的玉兔，指点了三娘的行踪。三娘蹒跚在风雪弥漫的茫茫苍原，忽然寂静的山野传来震撼人心的马蹄声，无数火把，照亮夜空，照亮迎面走来的李三娘。阔别的夫妻、母子终于团圆。

1985年静安越剧团演出。导演金风，席与荣，主演朱祝芬，杨文蔚，丁莲芳，作曲贺孝忠。

浙江小百花越剧团演于1998年。杨小青导演，顾达昌、陈国良作曲，舞美设计何礼培。何炯华饰李三娘，董柯娣饰刘知远，蔡浙飞饰刘承佑，洪瑛饰岳氏，孔立萍饰窦老，俞会珍饰张丑奴，陈伊娜饰李洪信。曾赴上海演出，董柯娣获“白玉兰”奖。由杭州大自然音像制品发行有限公司、浙江小百花团电视部、浙江京昆艺术剧院电视部拍摄成戏曲电视剧，导演杨小青、赵雪海。2000年，剧本经修改后由温州市越剧团在南戏研讨会上展演，舒锦霞（饰李三娘）、郑曼莉（饰刘知远）获第十八届中国戏剧“梅花奖”。

2015年，第六届中国昆剧艺术节开幕式由江苏省苏州昆剧院演出《白兔记》。2017年，湖南省花鼓戏保护传承中心“周末剧场”演出经典花鼓戏《白兔记》。2020年，青春版越剧《白兔记》公益专场在温州大剧院举行，改编自宋代温州南戏古典名剧。2021年，温州旅游伴手礼评选作品灵感来源于《粉墨南戏》插画《白兔记》中的刘志远。2025年，评剧《白兔记》在校园演出，由天津评剧院演员演绎。同年，徽剧《白兔记》折子戏在黄山学院演出，推动了徽剧这一国家级非遗的活态传承。

《井台会》，它又名《咬脐郎打围》、《李三娘打水》、《刘智远投亲》。故事源出：民间传说(南戏)《白兔记》。是评剧的传统剧目。编剧：成兆才。为新生代评剧演员王筱萍的代表剧目。

剧情简介

李三娘奉父命嫁与穷汉刘知远，父死后，兄嫂逼迫刘知远休妻，无奈刘知远只得离家投军。李三娘在家，兄嫂逼其改嫁有钱人家，被拒之，兄嫂恼怒之下，罚李三娘白天担水夜推磨，一日晚李三娘磨房分娩无人接生，只得用牙咬断脐带，生下咬脐郎，也就是后来长大成人的刘承佑。狠心的兄嫂又要加害咬脐郎，幸被义仆窦成相救，并将婴孩送往刘知远投军处。刘知远投军后娶了将军之女， 官越做越大，前妻李三娘之事隐瞒不提。十六年后，刘承佑长大成人，一日带兵围猎，追赶野兔与生母李三娘井边相遇，方知真相，刘承佑坚决催促做了皇位的刘知远接生母团圆。该剧为中国评剧院演出剧目之一。

此外，《白兔记》还被很多地方剧中改编上演。

例如，在2025年，天津评剧院在戏曲进校园活动中演绎了评剧《白兔记》，由演员王晓凌、徐雯主演，以精湛的演技和深情的唱腔赢得了观众好评。

《白兔记》作为元代四大南戏之一，在明清时期传演甚广，影响深远。在近代，《白兔记》成为各剧种的保留剧目，脚本丰赡，流传甚广，在戏曲演出舞台上经久不衰。

例如，2017年湖南省花鼓戏保护传承中心上演了经典花鼓戏《白兔记》，以及2025年安徽省徽京剧院在黄山学院演出了徽剧折子戏《白兔记》，推动了非遗传承和校园教育融合。

刘智远与三娘成婚不久，刘被迫赴山西投军。三娘在家遭受兄嫂虐待，于磨房产下一子，取名咬脐。其兄狠毒，将咬脐抛下鱼池，被老仆人窦通所救。三娘怕兄嫂再次寻隙生非，托窦公送子于太原。时刘已入赘岳府，不敢收留其子，窦通痛切三娘之苦，感动了贤惠的岳秀英，她自愿承担养子义务。

事隔十六年后，三娘被迫井边汲水，疲乏假寐，与生母素不相识的刘咬脐率众出猎，射白兔追至井边，俩人对话，得知三娘即其生母。咬脐三娘血书急赶回家，顿足捶胸地大闹一场，紧紧追问其父，智远以实答之，并微行相会三娘，一家得以团聚。

[考释]全剧由《井边会》、《回书》、《磨房会》三折组成。1996年，汕头旅游潮剧艺术团演出。

（电影本）落魄书生刘知远，幼答怙恃，贫无立锥，为人牧，及长，气宇魁梧，膂力过人，沙陀村李员外奇人，知非池中物，赘之为婿。李员外生一子一女，子李信，娶妻张氏，悍妇也。驯骂李信如羔羊。女名三娘，美而贤，自赘知远，克尽妇道，无如张氏嫌其贫，恐将来夺产，视如眼中钉。

无何，李员外病笃，临终嘱李信善视三娘及知远，李信唯唯，迨至李殃后，张氏即逼知远耕种。但知远已探知太原岳元帅招兵御契丹，知远立志投军，前往效力，张氏以眼中钉既欲远去，佯嘉许之，时三娘已身怀六甲，临别知远嘱善自保重而去。知远去后，张氏逼三娘改嫁，否则须操作，三娘自甘入磨房，不愿改嫁。知远杳无信息，而三娘将临盆，兄嫂俱置之不理，且责藉词偷懒，绝其饮食，李信不忍，偷送残羹冷饭，不幸为张氏瞥见，怒夺之倾于猪槽内。

风雨之夜，婴儿呱呱堕地，脐带久不下，三娘忍痛咬断脐带。母子得平安，张氏突至，强夺婴儿出，遇老仆窦伯，张氏将婴交窦，嘱其投于鱼塘中，许以重赏。窦佯许之，待张氏去后，入告三娘，窦愿负责将婴儿送至太原投知远。临行，三娘谓儿名为咬脐，以志不忘。时知远因勇敢善战，积军功曜升为先锋，且为岳元帅所倚重。窦伯受风雪雨露之苦，跋涉千里至太原见知远，知远闻知情形，急遣人带银信至沙陀村欲迎三娘，银信误入张氏手，张氏伪称三娘产生失调，以致身亡，知远闻报哭恸不已。

岳元帅临阵受重创，临终受命脉知远代掌帅印，并以女妻之，此后知远南征北讨，攻无不克，战无不胜，北方因是大定，知远亦位居平辽王矣。时咬脐郎年已十六岁，英勇有父风，随父出镇潼关。

某日，咬脐郎请于父，谓欲往行猎，知远命家将九成等随往，为追逃兔，竟追至沙陀村外，见一妇人冒风雪于古井旁汲水，奈天寒地冻，点滴毫无，正深悲叹，忽见咬脐郎貌似知远，正注视间，咬脐郎亦觉心有所触。互相询问下，咬脐郎知妇人乃其生母，但以堂上有母焉可随意相认，盖自幼即以岳夫人为母也，乃托词愿代觅乃夫及子使其团聚。三娘乃撕下罗裙，咬指血书付与，咬脐郎归见父，呈血书，事闻于岳夫人，旋命驾往迎。

车驾至沙陀，李信夫妇闻报失色，三娘苦尽甘来，念在同胞之谊亦赦其既往，十八载之悲欢离合，至于复庆团圆。

[考释]故事源流见《井边会》条。

编：姚香雪。60年代，万声影业公司摄制。

《白兔记》为宋元四大南戏之一，在戏曲演出舞台上经久不衰。

近代随着地方戏的兴起，《白兔记》又成为各剧种声腔的保留剧目，脚本丰赡，流传甚广。

民间戏的特性，促使近代的民间艺人在编演时除了沿袭明清时期民间艺人的舞台演出本外，还对故事情节、表演效果、曲体形式等方面进行完善与丰富，使之在近代戏曲的演出舞台上呈现同中显异的风貌，并不断地焕发崭新的生机。

在当代，全国政协委员蒋胜男在2023年全国两会上提出《关于进一步推进中国戏曲传承发展,打造“中国戏曲之都”的提案》，提及《白兔记》等经典作品。