拼音
dào zhí shì yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉”孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪”孔子仰天而叹曰“然”柳下季曰“跖得无逆汝意若前乎”孔子曰“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉”子张问于满苟得曰“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎”满苟得曰“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎”子张曰“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰‘汝行如桀、纣’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶”满苟得曰“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾”子张曰“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎”满苟得曰“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，
全诗翻译
全诗赏析