拼音
jì tiān xià zhī nì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公晋、楚失其富良、平失其智贲、育失其勇仪、秦失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊异端并起历唐贞观开元之盛，辅以房、杜独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正盖三百年于此矣文起八代而道济天下之溺忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海庙食百世而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂民以出入为艰。前太守不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也，审矣轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章天孙为织云锦裳飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜汗流籍、湜走且僵灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇祝融先驱海若藏约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜羞我觞於粲荔丹与蕉黄
全诗翻译
全诗赏析