拼音
shì zhī tuī bù yán lù
是什么意思
晋侯奖赏跟随他流亡的人，介之推不提及禄赏，禄赏也没轮到他。介之推说：“献公的九个儿子，只有国君（晋文公）在世了。惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。上天没灭绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁？实在是上天拥立他，可那几个人却认为是自己的力量，不也是欺骗吗？偷别人的财物，还称他为盗贼，何况贪图上天的功劳，当作自己的力量呢？下面的人把罪过当作道义，上面的人奖赏他们的奸诈，上下互相蒙骗，难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去求赏？如果这样死去，又怨恨谁呢？”介之推回答：“明知是罪过却效仿，罪更重了！况且说出怨言，就不该再享用他的俸禄。”他母亲说：“也让君主知道这事，怎么样？”介之推说：“言语，是自身的文饰。自身将要隐居，哪用得着文饰？这是谋求显达呀。”他母亲说：“能这样做吗？（我）和你一起隐居。”于是介之推隐居直至死去。晋侯寻找他，没找到，把绵上作为他的祭田，说：“用此举记下我的过错，并且表彰善良的人。”
这一句出自于“先秦”、“左丘明”中的《介之推不言禄》
全诗原文
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
全诗翻译
全诗赏析