拼音
liù tāo shū zài
是什么意思
周文王在丰邑，召见太公对他说：“唉！商纣王暴虐到了极点，随意地杀害无辜的人，请您辅助我拯救万民于水火，您看应该怎么办呢？”太公回答说：“君主应修养德行来谦卑地对待贤士，施恩于民众来观察天道的征兆。天道没有降下灾殃时，不可先发起征伐；人道没有出现祸乱时，不可先谋划行动。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又看到他的隐秘活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。践行正确的治国之道，道的目标就可以实现；遵循合适的途径，途径的方向就能进入；建立恰当的制度规范，礼制就能成功推行；与强敌竞争，强敌也能被战胜。大获全胜却无需战斗，出动大军却没有伤亡，如同与鬼神相通，微妙啊！微妙啊！能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。因此，没有铠甲兵器也能胜利，没有冲车弩机也能进攻，没有壕沟壁垒也能防守。最高的智慧不显露聪明，最深的谋略不彰显计谋，最大的勇敢不表现逞强，最大的利益不追求眼前好处。为天下人谋利益的，天下人都会欢迎他；损害天下利益的人，天下人都反对他。天下，不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。夺取天下，就像猎逐野兽一般，天下人都有分享兽肉的心愿；又如同同乘一条船渡河，渡河成功则大家共同获利，渡河失败则大家共同遭难。如此一来，天下人都会迎接他，而不会拒绝他。不向民众索取的人，能取得民众的拥护；不向他国掠夺的人，能取得他国的归附；不向天下强取的人，能取得天下的归心。不索取民众的人，民众会让他获利；不掠夺他国的人，他国会让他获利；不强取天下的人，天下会让他获利。所以道在于不可看见，行事在于不可听闻，胜利在于不可预知。微妙啊！微妙啊！“鸷鸟将要发起袭击时，会低空飞行并收敛翅膀；猛兽将要进行搏斗时，必先平贴耳朵，伏下身子；圣贤将要采取行动时，必先向世人显露出自己的愚钝和笨拙。如今那殷商王朝，众人相互迷惑欺诈，朝政混乱不堪，纣王沉溺美色毫无节制，这是国家灭亡的征兆。我观察他们的田地里，野草长得比谷物还旺盛；我观察他们的大臣，奸邪之徒超过了忠直之士；我观察他们的官吏，暴虐残酷，破坏法度，扰乱刑律，而君臣上下仍不觉悟。这正是国家灭亡的时刻。如太阳升起则万物都能被照耀，正义伸张则万物都能受其利，大军兴起则万物都会归服。圣人的德行多么伟大啊！能独自洞察先机，真是令人欣喜啊！”
这一句出自于“”、“”中的《六韬·武韬·发启》
全诗原文
文王在丰，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，
全诗翻译
全诗赏析