雅尚
拼音
yǎ shàng笔顺
同音字
读音为yǎ的字 读音为shàng的字 读音为ya的字 读音为shang的字基础解释
1.风雅高尚。 2.极崇尚。详细解释
风雅高尚。
《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相倣效，而 徐公 雅尚自若，不与俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。” 清 赵翼 《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“ 程生 作绘定可人，雅尚所存非漫戏。”
极崇尚。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王夷甫 雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。” 陈衍 《＜沉乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙鉤棘中时復清言见骨，诉真宰，盪精灵。”
按字解释
词典解释
雅尚-辞源3【雅₂尚】㊀高尚風雅。三國志 魏 徐邈傳：“徐公雅尚自若，不與俗同。”㊁崇尚。世説新語 規箴：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。”㊂平素的好尚。三國志 魏 管寧傳附 胡昭：“頻加禮辟，昭往應命。旣至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：‘人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相曲。’”廣弘明集十九 南齊 蕭子良 與荆州隱士劉虬書：“勤味道腴，幸遵雅尚，豈不樂哉。”
雅尚-汉语大词典雅尚1.风雅高尚。
●《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同。”
●五代王定保《唐摭言·知己》：“文方复雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。”
●清赵翼《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“程生作绘定可人，雅尚所存非漫戏。”
2.极崇尚。
●南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。”
●清李渔《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。”
●陈衍《＜沈乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。”
布尚改、雅尚改
①《傣族民间传说·布尚改、雅尚改》略云，昔天地形成之初，除光秃大地与浩荡海水之外，更无别物。神仙王乃遣布尚改、雅尚改老夫妇二神，携仙葫芦下地，葫芦中每粒种子，均蕴藏万千生命，以之撒向天空，天空即遍布日月星辰；撒向大地，大地即万物皆生，草木葱茏，鲜花盛开，瓜果喷香。唯尚无人类及动物，以葫芦中种子未孕育人与动物生命故也。夫妇思量，世界既宽阔丰富如是，则当有主宰及开发此世界之生命。乃凭神仙意志，以百年之力，亲手造人及自然界万千种动物。夫妇以泥捏人，布尚改捏男，雅尚改捏女。泥人作成，令其为夫妻，赋予生命、灵魂及活力，承受日光风雨之洗礼。经时，泥人夫妇果俱活，唯尚不能语。布尚改、雅尚改又赋予语言能力，教之语言之思考。因命名曰人，从此大地始有人。布尚改、雅尚改又以泥捏象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、豺、狼、麂、鹿、鸟等飞禽走兽，以及昆虫、鱼、虾、蟹、贝等物，均命以不同之名，多数且赋以不同之声。从此海洋与陆地遂为盈千累万大小动物所充斥，昔日死气沉沉之大地，遂一变而为朝气蓬勃、生机盎然之人间世界矣。②毛星主编《中国少数民族文学》下册略云，列岭去至大地，未能改变大地之貌，天神因叭乃遣布桑该与牙桑该夫妇至地上。临行，予一葫芦，告之曰：葫芦中有各类种籽及生命，共一亿一千余种活动于其中。二神携葫芦至大地，时大地处处皆云雾，二神破葫芦取种籽撒于空中，分别落于大地、天空、山野及海洋，化为世间万物。然无人，亦无陆地动物，不能主宰世间万物。二神百思无计，复返至天求因叭教之以策。因叭笑曰：“此策唯汝等自思之可也。”于是复还大地，商议久之，觉当创造一似己之动物，始能主宰此世界。乃以泥捏为人，然最初捏出者非人，乃猴也，于是大地始有猴。又续捏造之，终捏成人，而不能动，吹之以气，乃能动矣。既能活动，则四处奔走，遇物便食，不会言语，不会劳动，不会繁殖后代。二神商议首要当教人如何繁殖后代，乃化为一对黑野蜂，当众交尾以示人，人始知繁殖后代之方。世间人遂多，而食物不足矣，便四处寻觅食物。然不会爬坡。其始也，互拉头发而攀之；然拉发至疼，发亦愈拉愈长，后乃改为捉鼻。人鼻从此始渐高，其最高者，即后来之“戛拉”。“戛拉”者，傣语西方人是也，此辈人后乃迁住于勐戛拉之地。历时久长，来一大力者，始将大地悉犁而翻之。二神为助人解决食之一事，又以紫胶捏成水牛，以黄泥捏成黄牛。天热紫胶乃熔，故水牛畏热，常居水中。黄牛与之相反，甚畏水，入水即歪其头，以黄泥将溶化于水故也。人类生活安宁后，布桑该与牙桑该即将大地交付予之，谓今世界已安定，此大地即交付汝等，由汝等自去主宰之。语毕乃飞去。按：布尚改一作布桑该，雅尚改一作牙桑该或雅桑该。
高尚娴雅
【拼音】：gāo shàng xián yǎ
解释
文雅、优美的动作与才艺。
出处
示例
他爱上一位～的姑娘。
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；指动作与才艺
英文
grace
雅雅1.文雅之士众多貌。
●《晋书·刘惔传》：“时人语曰：洛中雅雅有三嘏。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。”
2.整肃貌。
●唐韩愈《元和圣德诗》：“天兵四罗，旗常婀娜，驾龙十二，鱼鱼雅雅。”
●宋王令《梦蝗》诗：“雍雍材能官，雅雅仁义儒。”
3.洁净整齐貌。
●宋叶适《睦山堂铭》：“有简婉婉，有竹雅雅；睦山之下，尚启来者。”
【雅₂雅₂】溫文嫺雅。晉 劉宏字 終嘏，兄 劉粹字 純嘏，弟 劉潢字 沖嘏，並有名中朝。時人語曰：“洛中雅雅有三 嘏。”見 晉書 劉惔傳。
尚-中華語文大辭典尚ㄕㄤˋshànɡ1.尊崇；仰慕。[例]崇～｜～賢｜～文。2.崇高。[例]高～。3.流行風氣。[例]時～｜風～。4.猶；還。[例]～未｜心頭～有牽掛的事。5.都；況且。[例]這工作～無法勝任，何況其他。6.〈書〉希望，表示祈求。[例]乃伐山石，刻之日月，～俾來者知作之所始（唐‧韓愈〈汴州東西水門記〉）。7.姓。
尚-教育部重編國語辭典尚小58ㄕㄤˋshàng動①尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子．尚賢上》：「不能以尚賢事能為政也。」②主管其事。通「掌」。《史記．卷九．呂太后本紀》：「襄平侯通尚符節，乃令持節矯內太尉北軍。」③仰攀婚姻。《史記．卷八七．李斯傳》：「諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。」副①猶、還。如：「他至今尚未結婚。」《詩經．大雅．蕩》：「雖無老成人，尚有典型。」②尚且、況且。《老子．第二三章》：「天地尚不能久，而況於人乎？」③希望，表示祈求。如：「尚饗」。唐．韓愈〈汴州東西水門記〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾來者知作之所始。」名姓。如漢代有尚長。
尚-中国历代职官辞典尚
吐蕃官名。意为舅。与王室通婚之大臣，加此号于名之前。
尚 shàng
❶上。
《孟子·萬章下》：
舜～見帝。
引早先，久遠。
《吕氏春秋·古樂》：
故樂之所由來者～矣。
❷超過，高出。
《論語·里仁》：
好仁者，無以～之。
《鹽鐵論·相刺》：
文學言治～於唐虞。（唐虞：指堯、舜。）
❸崇尚，尊重。
《論語·陽貨》：
君子～勇乎？
《荀子·王制》：
～賢使能。
又夸耀，炫耀。
《禮記·表記》：
不自～其功。
❹仰攀婚姻。
《史記·司馬相如列傳》：
卓王孫喟然而歎，自以得使女～司馬長卿晚。（喟然：歎氣的樣子。司馬長卿：司馬相如。）
娶公主爲妻。
《史記·李斯列傳》：
諸男皆～秦公主。
❺主管帝王的事務。
《史記·吕太后本紀》：
襄平侯通～符節。（通：人名。）又如「尚書」、「尚食」等。
❻尚且。
《史記·貨殖列傳》：
千乘之王，萬家之侯，百室之君，～猶患貧，而況匹夫編户之民乎？（乘：兵車。況：況且。編户：指一般老百姓。）
❼還。
《史記·廉頗傳》：
趙王使使視廉頗～可用否。（使使：派使者。）
司馬遷《報任安書》：
如僕～何言哉？（像我這樣的人，還講什麽話呢？）
❽差不多，幾乎。
《禮記·大學》：
以能保我子孫黎民，～亦有利哉。
❾副詞，表示祈求或命令。
《左傳·昭公二十一年》：
平公之靈，～輔相余。