阿育塔
拼音
ā yù tǎ笔顺
同音字
读音为ā的字 读音为yù的字 读音为tǎ的字 读音为a的字 读音为yu的字 读音为ta的字基础解释
即塔。详细解释
即塔。
阿育王 改奉佛教后，传说于各地建立八万四千塔，故名。 元 倪瓒 《送僧》诗：“去依阿育塔，还宿梵王家。” 清 赵翼 《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“其多岂特八万四千阿育塔，直与 恒河 同数微沙尘。”
按字解释
词典解释
阿育塔-汉语大词典阿育塔即塔。
阿育王改奉佛教后，传说于各地建立八万四千塔，故名。
●元倪瓒《送僧》诗：“去依阿育塔，还宿梵王家。”
●清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“其多岂特八万四千阿育塔，直与恒河同数微沙尘。”
【阿₃育王塔】佛教傳説：阿育王大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利及供養僧衆，贖免罪過。王所統領之國，共數八萬四千，因敕令諸國建八萬四千大寺，八萬四千寶塔，共號曰阿育王塔。參閲 經律異相六。
阿育-汉语大词典阿育象声词。呼痛声。
●章炳麟《新方言·释词》：“若今时小儿痛，父母以口就之曰‘燠休’代其痛也。今人呼曰‘燠休休’，或呼‘如由’，或转呼曰‘阿育’，皆一语也。”
阿育王阿育王ㄚ ㄩˋ ㄨㄤˊāyùwánɡ古印度國王名。生卒年不詳，又譯阿輸迦、阿輸伽，意譯無憂，又稱無憂王、天愛喜見王、天竺鐵輪王。為古印度名王旃陀羅笈多之孫，中印度摩揭陀國孔雀王朝第三世王。西元前二百七十三年即位，在位期間幾乎統一全印度，施政得宜，愛好真理，為印度有史以來治績空前的英明君主。據說年輕時甚殘暴，後歸依佛教，轉為博愛仁慈，護持佛教最力。老年時遭王孫三波地奪權，晚景淒涼。傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結集，並派人到國外傳法，對後來佛教發展影響極大。（阿育，梵Aśoka）
阿育王-汉语大词典阿育王梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙，宾头沙罗之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令，刻在山岩或石柱上，并派人到国外传教，对以后佛教的发展有很大影响。
●北魏郦道元《水经注·河水一》：“阿育王坏七塔，作八万四千塔，最初作大塔，在城南二里余……阿育王于此作泥梨城。”
●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世纪中，有阿育王信奉佛教，供养僧徒。”
阿育帝即阿育王。
●叶玉森《印度故宫词》诗：“锦衣仙拥胜鬘妃，石阙鬼镂阿育帝。”
参见“阿育王”。
漢靈帝五世孫，因避三國時戰亂而移居日本。日本《皇國名醫傳》記載：“日本應神天皇時，為避難攜母子及同伴七人東渡日本，入日本籍。天皇封他為大和國檜隈郡之使主。”
阿育王-教育部重編國語辭典阿育王ㄚ ㄩˋ ㄨㄤˊā yù wáng印度古代國王。梵語 Aśoka，意譯無憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位，在位期間，幾乎統一全印度，後歸依佛教，並大力推行佛教，廣立碑敕傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結集，並派人到國外傳法，對後來佛教發展影響極大。
阿育王-辞源3【阿₃育王】㊀公元前273？—前232年。古 印度 摩揭陀國 孔雀王朝國王。或譯作 阿輸迦 阿輸柯。意譯爲無憂王。其初信奉 婆羅門教，卽王位後，改奉佛教，爲大護法，曾於 華氏城舉行第三次結集，整理經律論三藏經典，佛教傳播於國外，多賴其力。見 晉釋 安法欽譯 阿育王傳。㊁山名。見“阿₃育王山”。
阿育王寺-中華語文大辭典阿育王寺阿育王寺ㄚ ㄩˋ ㄨㄤˊ ㄙˋāyùwánɡsì佛教寺院。位於浙江寧波鄞州區東寶幢鎮。相傳西晉太康三年（282）於此地得一阿育王舍利塔，內藏釋迦牟尼遺骨，遂於此處建立精舍。東晉時敕建塔、亭和禪室，梁武帝時賜額「阿育王寺」。主要建築有舍利殿、大雄寶殿等。是現存唯一以阿育王命名的千年古剎。