许真君
拼音
xǔ zhēn jūn笔顺
同音字
读音为xǔ的字 读音为zhēn的字 读音为jūn的字 读音为xu的字 读音为zhen的字 读音为jun的字基础解释
即 许逊。详细解释
即 许逊 。
田汉 《洪水》：“沿湖原有九条铁牛，现在只剩这边这一条了……也有人说是 许真君 拿蛟以后，铸下来镇水的。”参见“ 许逊 ”。
按字解释
词典解释
许真君-中華語文大辭典同：許真君
许真君-辞源3同：許真君
许真君-汉语大词典许真君即许逊。
●田汉《洪水》：“沿湖原有九条铁牛，现在只剩这边这一条了……也有人说是许真君拿蛟以后，铸下来镇水的。”
参见“许逊”。
真君ㄓㄣ ㄐㄩㄣzhēnjūn1.道教對神仙體系中，地位較高者的尊稱。[例]三茅～｜真武～｜純陽～。2.北魏太武帝拓跋燾的年號（440－451）。3.〈書〉指主宰者。[例]其遞相為君臣乎？其有～存焉（《莊子‧齊物論》）｜天為～，帝為真宰（北宋‧蘇軾〈告五嶽文〉）。
真君-教育部重編國語辭典真君ㄓㄣ ㄐㄩㄣzhēn jūn①主宰者。《莊子．齊物論》：「其遞相為君臣乎，其有真君存焉。」宋．蘇軾〈告五嶽文〉：「天為真君，地為真宰，五嶽者，三公之象也。」②道家對神仙的尊稱。如：「純陽真君」、「三茅真君」。
真君-汉语大词典真君1.谓主宰。
●《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”
●宋苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”
2.道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。
●南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“左卿仙侯真君许君。”
●宋徐铉《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。”
●清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”
3.北魏拓跋焘(太武帝)于公元440－451年所用年号太平真君的省称。
●唐刘知几《史通·断限》：“魏本出于杂种，窃亦自号真君。”
【真君】㊀猶真宰。莊子 齊物論：“其遞相爲君臣乎？其有真君存焉。”參見“真宰”。㊁道家稱修仙得道的人。南朝 梁 陶弘景 真靈位業圖：“左卿仙侯真君 許君。”唐 李商隱 李義山詩集一 戊辰會靜中出貽同志二十韻：“蒨璨玉琳華，翺翔九真君。”
困龙遇许真君-全唐诗宋词元曲典故辞典困龙遇许真君
【出典】 《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。……后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类。指顾之间，少年告去。真君谓门人曰：‘适来少年，乃是蛟蜃之精。吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。’蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：‘彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼。’真君乃化身而去。俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股。因投入城西井中。许君所化黑牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。先是蜃精化为美少年，聪明爽雋，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉，有女端丽……遂获为伉俪焉。……至是，蜃精一身空归，且云被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。贾公遽见之。真君谓贾公曰： ‘闻君有贵婿，略请见之。’贾公乃命慎即出与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰： ‘此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形!’于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。”(据《太平广记》卷十四引)
【释义】 传说许真君(逊)曾杀一蛟龙，以救江西洪灾。
【例句】 屋漏更遭连夜雨，困龙遇着许真君。(高明南戏《琵琶记》第二十二出)赵五娘以此典故比喻自己的困境。“困龙句”《六十种曲》本第二十三出《代尝汤药》为： “船迟又被打头风”，此见陆贻典校钞元本《琵琶记》。
真武真君ㄓㄣ ㄨˇ ㄓㄣ ㄐㄩㄣzhēnwǔ zhēnjūn道教中北方之神。原名「玄武」，後因避宋聖祖趙玄朗諱，遂改賜「真武」。神像造形多半為手持七星劍，左腳踩龜，右腳踏蛇。玄武是北方七宿的總稱，七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」。人之壽夭由北斗主其事，因此，祈求延生長壽要奉祀玄武上帝。也作「玄天上帝」、「玄武神」、「真武大帝」。俗稱「上帝公」、「上帝爺」、「北帝」、「北帝爺」。
許真君-中華語文大辭典許真君许真君ㄒㄩˇ ㄓㄣ ㄐㄩㄣxǔzhēnjūn即許遜（239－374），字敬之，世稱許九郎、許旌陽、許天師、許真君、旌陽祖師、感天大帝、感天公，宋徽宗敕封「至道玄應神功妙濟真君」，南昌縣長定鄉（今江西南昌）人。東晉著名道士，道教淨明道、閭山派祖師。曾師事吳猛，修學道法（一說是向諶母學習）。西晉太康元年（280）任旌陽令，政治廉簡，吏民悅服。八王之亂時棄官。以南昌西山為中心，傳教遍於豫章地帶，當地流傳其殺蛟斬蛇、為民除害的傳奇。唐代開始興起許遜信仰，至今不衰。