素闻
拼音
sù wén笔顺
同音字
读音为sù的字 读音为wén的字 读音为su的字 读音为wen的字基础解释
一向听说。详细解释
一向听说。
《后汉书·吴汉传》：“ 汉 素闻 光武 长者，独欲归心。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 烈 闻，不测何人，然素闻 虔 名，意疑之。” 唐 熊孺登 《赠侯山人》诗：“一见清容愜素闻，有人传是 紫阳君 。”
按字解释
词典解释
素闻-汉语大词典素闻一向听说。
●《后汉书·吴汉传》：“汉素闻光武长者，独欲归心。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。”
●唐熊孺登《赠侯山人》诗：“一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。”
同：素聞
闻闻-汉语大词典闻闻语出《庄子·则阳》：“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也，以十仞之台县众闲者也！”本谓听到曾经听过的，引申为随时可以听到。
●唐元结《处规》：“吾安能使吾身之有是，而令他人之有非，至于闻闻也哉！”
同：聞
闻-诗词曲语辞辞典闻
1 趁也；乘也。与听闻之本义异。
▶杜甫《示獠奴阿段》诗：“郡人人夜争余沥，竖子寻源独不闻。”闻者，趁也。嘉其不趁夜间与郡人争汲泉水，而独能寻源取水也。下文“怪尔常穿虎豹群”，即奇其能人深山寻水源也。
▶又《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》诗：“莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。”仇注引朱注：“时杜鸿渐以黄门侍郎同平章事镇蜀还朝。”则早闻云云者，乃望其早趁黄阁之便，得列功臣，如麒麟阁画像故事也。
▶又《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》诗:“比年酒病闻涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。”言比年酒病，未能多饮，且趁少许之酒，劝酬一番以表喜意也。
▶又《赠卫八处士》诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”间一作闻。新炊闻黄粱者，倒装句法，言趁黄粱新炊也。
▶张籍《赠贾岛》诗：“封书乞米趁朝炊。”可证。如此解，则与全诗上下文慌忙热烈之待客情形亦极合。韦应物《早春对雪寄前殿中元侍御》诗，“几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。”闻闲，趁闲也。
▶王建《秋日后》诗:“住处近山常足雨，闻晴职曝旧芳茵。”闻晴，趁晴也。
▶又《江南三台》词：“闻身强健且为，头白齿落难追。”闻身强健，即趁身强健也。
▶又《冬至后招于秀才》诗：“闻闲立马重来此。”"一作“乘闲立马”。闻即乘也，益可证。
▶白居易《寄户部杨侍郎》诗：“林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。”闻与及互文，闻闲即趁闲，及健即趁健也。
▶又《二月五日花下》诗：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”闻有酒时，即趁有酒时也。
▶又《感樱桃花因招饮客》诗：“谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。”意言趁此一醉也。
▶金海陵壬《咏驿竹》诗：“孤驿潇潇竹一丛，不闻凡卉媚东风。”不闻凡卉，犹云不逐凡卉，亦趁字义也。
▶姜夔《眉妩》词：“明日闻津鼓，湘江上，催人还解春缆。”闻津鼓，趁津鼓也，言趁鼓声而解缆开船也，与催人句相应。
▶吴潜《满江红》词《上巳后日即事》:“舴艋也闻钲鼓闹，秋千半当笙歌乐。”言舴艋趁钲鼓声而出动也。闹当为竞渡之意。
▶《花草粹编》十二吴感《折红梅》词：“凭谁向说，三弄处龙吟休咽。大家留取倚阑干，闻有花堪折，劝君须折。”闻有花堪折，犹云趁有花堪折也。
▶元好问《江城子》词:“好在半山亭下路，闻未老，去来休。”闻未老，犹云趁未老也。
▶《太平乐府》九杨立斋《哨遍》套《世事抟沙嚼蜡》：“对江山满目真堪画，休把这媚景良辰作塌。清风明月不沽钱，闻未老只合欢洽。”
▶《董西厢》三：“那张生闻得道，把旋阑儿披定，起来陪告。东倾西倒的做些腌躯老。闻生没死，的的陪笑。”闻生没死，言趁生前未死也。此叙张生病剧，夫人与鸾莺来问病，当临去时，张生扶病起送情形也。
▶《乐府新声》中无名氏小令《沉醉东风》：“闻晓露，藤摘紫花；听春雷，茶采萌芽。”闻晓露，趁晓露也。又见“闻健”“闻早”。
2 表“见”义。
▶杜甫《晓望》诗，“高峰寒上日，叠岭宿霾云。地坼江帆隐，天清木叶闻。”这是一首五律的颔颈二联，四句均写在白帝城清晨登楼所见，诗题《晓望》已经点明。末句紧缩，隐含因果关系，意谓天气清朗，故可清晰地见到枯叶飘零的景象，暗取《九歌•湘夫人》“洞庭波兮木叶下”之意。
▶《杜诗镜铨》卷一七引张缙注：“天清无风雨，故木叶声落可闻。”
▶《杜少陵集详注》卷二引黄生注：“地坼岸高，故江帆隐伏；风静天清，故叶落闻声。”二注不仅添字为训，而且与“天清”及以上二句的含意不能榫接密合。其实“闻”与“见”互通在杜集中还有例可证，
▶《木皮岭》诗：“仰干塞大明，俯人裂厚坤。再闻虎豹斗，屡局风水昏。”这四句也是写登岭时所经所见，“闻”也是“见”的意思，如仍作听闻义解，则亦须添字为训，将“虎豹斗”说成“虎豹相斗之声”。杜诗之外尚有同时或时代相距不远的诗作和变文为证。岑参《澧头送蒋侯》诗:“君住澧水北，我家礼水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。饮酒溪雨过，弹琴山月低。
▶徒闻蒋生径，尔去谁相携?”第二个“闻”一作“开”，恐是以为此句之“闻”与上文“闻鸣鸡”犯复，又不知“闻”有“见”义而妄改。其实初盛唐诗人有时也不避复字，此句中“闻”亦当作“见”解，末联意犹云：尔去之后，只能见您园中小径，再无人相携同游了。
▶又李商隐《咏云》诗，“捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。”““闻”与“见”互文。
▶《丑女缘起》，“王郎才见公主面，闻来魂魄转飞扬。”“闻”亦与上文“见”同义，“来”相当于“了”。
▶《地狱变文》：“恨汝生迷智，不曾闻好人。”意即不曾见好人或不曾碰上好人。
▶黄庭坚《读方言》诗:“忽闻辅轩书，涩读劳辅颚。虚堂漏刻间，九土可领略。”“闻”亦是“见”或“观览”的意思。
▶《张协状元戏文》八:“（净白）我物事到强人来劫去，你自放心！我使几路棒与你看。（末）愿闻。”净言“看”而末言“闻”，情况与《丑女缘起》一例略同。
▶《刘知远诸宫调》第一：“土床上卧着个少年人，七尺堂堂貌美，御躯凛凛如神。闭双眸熟睡着，一事罕曾闻：红光紫雾罩其身，那些福气说不尽，蛇通鼻窍来共往，三娘时下好欢欣。”“闻”与“见”互通在较早或同时代的散文中也有类似用例。
▶刘宋刘敬叔《异苑》:“河内司马惟之奴天雄死后还，其妇来喜闻体有鞭痕而脚着锁。问云：‘有何过至如此？，曰：‘曾醉，窃骂大家，今受此罪。’”
▶《太平广记》卷三◦四《畅璀》条引《戎幕闲谈》:“（老翁）乃遗一书曰：‘慎不可先览，但经一事，改一官，即闻之。”’此例“闻”亦与上文“览”字相应,其表“见”义显而易见。“闻”“见”互通应源于修辞学所谓“通感”。
▶蒋宗许、刘云生《〈唐宋笔记语辞汇释〉商补》一文有云：“闻作看讲，释家谓之耳中见色，反之音亦可曰观，观世音之名，理同于此。”（《古籍整理与出版情况简报》257期）不过就某一个特定词语来说，它所含的通感义是属于修辞学范围还是属于词汇学范围，要依它在言语作品中使用的频率来确定。
按 关于闻之“见”义，由于不明闻、见互通，注家说诗往往拘执于常义。清人施鸿保《读杜诗说》卷二论《兵车行》：“前云‘君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞’，后云‘君不见青海头，古来白骨无人收’……今按‘见’‘闻’二字似互误，“村落荆杞’当云‘见’，不当云‘闻‘鬼哭啾啾’当云‘闻’，不当云‘见’也。或言诗作于长安中，故于4山东二百州’云4闻’；是送人至青海者，故于‘古来白骨’云4见’。说亦可通。”
闻
兽名。《山海经·中次十一经》：“几山，有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻，见则天下大风。”
闻
闻同“聞”。《宋元以來俗字譜》：“聞”，《通俗小説》、《古今雜劇》、《目連記》作“闻”。按：今为“聞”的简化字。
闻（聞）wén
①听见：听而不～｜耳～不如目见。
②听见的事情；消息：见～｜新～｜奇～。
③书有名望的：～人。
④书名声：令～｜秽～。
⑤动用鼻子嗅：你～～这是什么味儿？
⑥（Wén）名姓。
闻
【未集中】【耳字部】 聞
〔古文〕𦕁䎽䎹𦖫𥹢
★【唐韻】【集韻】𠀤無分切，音文。【說文】知聞也。【書·堯典】帝曰：兪，予聞如何。【禮·少儀】聞始見君子者。【疏】謂作記之人，不敢自專制其儀，而傳聞舊說，故云。
◎又【禮·玉藻】凡於尊者，有獻而弗敢以聞。【前漢·武帝紀】舉吏民能假貸貧民者以聞。
◎又姓。【正字通】宋咸平進士聞見。明尚書聞淵
◎又聞人，複姓。【後漢·靈帝紀】太僕沛國聞人襲爲太尉。【註】姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。
◎又獸名。【山海經】杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞𧲂，見則天下大風。
★又【廣韻】亡運切【集韻】【韻會】【正韻】文運切，𠀤音問。【韻會】聲所至也。【詩·小雅】聲聞于天。【書·呂𠛬】𠛬發聞惟腥。【釋文】聞，音問，又如字。
◎又【廣韻】名達。【書·微子之命】爾惟踐修厥猷，舊有令聞。【詩·大雅】令聞令望。【朱註】令聞，善譽也。
◎又通作問。【前漢·匡衡傳】淑問揚乎疆外。
★又【韻補】叶無沿切，音近眠。【楚辭·九章】孤臣唫而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隱兮，昭彭咸之所聞。還音旋。