竺法
拼音
zhú fǎ笔顺
同音字
读音为zhú的字 读音为fǎ的字 读音为zhu的字 读音为fa的字基础解释
佛法。详细解释
佛法。
明 李贽 《钵盂庵听诵＜华严＞并喜雨》诗之一：“竺法惊朝雨，经声落紫烟。”
按字解释
词典解释
竺法-汉语大词典竺法佛法。
●明李贽《钵盂庵听诵＜华严＞并喜雨》诗之一：“竺法惊朝雨，经声落紫烟。”
同：竺法蘭
竺法护-中華語文大辭典同：竺法護
竺法汰-中華語文大辭典竺法汰ㄓㄨˊ ㄈㄚˇ ㄊㄞˋzhúfǎtài東晉僧人的法號。竺法汰（320－387），東莞（今山東沂水）人。般若學派六家七宗之「本無異宗」代表人物之一。為道安同學，風姿出眾，博通群經，與慧遠齊名。當時荊州道恆主張「心無義」，竺法汰斥為邪說，乃集天下名僧力辯，息道恆之說。後至建康瓦官寺，簡文帝請講《放光般若經》，聽眾常逾千數，王公欽敬。太元十二年（387）圓寂，孝武帝下詔褒譽，贈錢十萬治喪，為首位受國葬的僧侶。有《放光經義疏》傳世。
竺法蘭-中華語文大辭典竺法蘭竺法兰ㄓㄨˊ ㄈㄚˇ ㄌㄢˊzhúfǎlán東漢僧人名。生卒年不詳，中天竺（今中印度）人。據《梁高僧傳》卷一記載：東漢明帝派蔡愔至西域求取佛經，永平十年（67）竺法蘭與大月氏僧人迦葉摩騰同來中國，居洛陽白馬寺，合譯出《四十二章經》，乃中國翻譯佛經之始。
竺法護-中華語文大辭典竺法護竺法护ㄓㄨˊ ㄈㄚˇ ㄏㄨˋzhúfǎhù西晉高僧的法號。竺法護，生卒年不詳，音譯為曇摩羅剎、曇摩羅察，時人又稱「月支菩薩」、「敦煌菩薩」、「敦煌開士」、「本齋菩薩」，西域月支國後裔，世居敦煌，原以支為姓，八歲出家，師事竺高座，而從師姓。著名譯經僧人。當時關內京邑雖有寺廟圖像，但是大乘經典未備，竺法護決心弘法，隨師西遊，於是精通西域三十六國語文。於武帝泰始元年（265）攜帶大批大乘經典，居於長安、洛陽，專事譯經，有聶承遠、仁法乘、陳士倫等人參與譯場。至懷帝永嘉二年（308）為止，譯出《光讚般若經》、《正法華經》等，計七十四部，對弘揚大乘佛教極有貢獻。譯文忠於原本，且不厭詳盡，用來對照異譯、理解經義，幫助很大。為鳩摩羅什之前譯經最多的譯經家。
竺法雅-中華語文大辭典竺法雅ㄓㄨˊ ㄈㄚˇ 丨ㄚˇzhúfǎyǎ東晉僧人的法號。生卒年不詳，格義佛教倡導者之一，河北河間人。年輕時喜好外學，及長，乃精通佛義，善解經旨，能引證外典與佛經互相證解，官宦士族等多來請益。與道安同為佛圖澄弟子。後立寺於高邑（河北柏鄉），僧眾百餘。竺法雅、康法朗運用老莊思想來解釋經典，即所謂格義佛教，一時頗為風行。後來，道安以此法有違佛法之真義而加以排斥，其風遂漸衰止。
竺法蘭-教育部重編國語辭典竺法蘭ㄓㄨˊ ㄈㄚˇ ㄌㄢˊzhú fǎ lán人名。東漢中天竺（今中印度）人，生卒年不詳。東漢明帝永平年間到中國，住白馬寺與迦葉摩騰合譯四十二章經。是中國佛經傳譯之始。然其人其事具不見道安、僧佑經錄，故近世學者多所持疑。
竺法护-教育部重編國語辭典同：竺法護
竺法兰-辞源3同：竺法蘭