神马
拼音
shén mǎ笔顺
同音字
读音为shén的字 读音为mǎ的字 读音为shen的字 读音为ma的字基础解释
1.谓马之特异美善，非凡马可比者。《汉书·张骞传》：“初，天子发书《易》，曰‘神马当从西北来’。得 乌孙 马好，名曰‘天马’。及得 宛 汗血马，益壮，更名 乌孙 马曰‘西极马’，宛 马曰‘天马’云。”宋 叶适《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子长 ﹞来 姑苏 葑门，出《老翁赋》、《续通鑑论》，始骇然异之。盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉。” 2.谓神异瑞祥之马。《后汉书·西南夷传》：“有神马四匹，出 滇池 河中，甘露降，白乌见。”《晋书·愍帝纪》：“时有玉龟出 霸水，神马鸣城南。”晋 张华《博物志》卷一：“和气相感，则生朱草，山出象车，泽出神马。” 3.以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”宋 苏轼《赠袁陟》诗：“不见 袁夫子，神马载尻舆。” 4.迷信指灶神所驭之马。清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·市卖》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神马之具也。” 5.指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马、甲马。《红楼梦》第八一回：“他又去説，这个病他能治，就用些神马纸钱烧献了，果然有效。”清 富察敦崇《燕京岁时记·月光马儿》：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。”参见“纸马”。详细解释
谓马之特异美善，非凡马可比者。
《汉书·张骞传》：“初，天子发书《易》，曰‘神马当从西北来’。得 乌孙 马好，名曰‘天马’。及得 宛 汗血马，益壮，更名 乌孙 马曰‘西极马’， 宛 马曰‘天马’云。” 宋 叶适 《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子长 ﹞来 姑苏 葑门 ，出《老翁赋》、《续通鑑论》，始骇然异之。盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉。”
谓神异瑞祥之马。
《后汉书·西南夷传》：“有神马四匹，出 滇池 河中，甘露降，白乌见。”《晋书·愍帝纪》：“时有玉龟出 霸水 ，神马鸣城南。” 晋 张华 《博物志》卷一：“和气相感，则生朱草，山出象车，泽出神马。”
以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！” 宋 苏轼 《赠袁陟》诗：“不见 袁夫子 ，神马载尻舆。”
迷信指灶神所驭之马。
清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·市卖》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神马之具也。”
指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马、甲马。
《红楼梦》第八一回：“他又去説，这个病他能治，就用些神马纸钱烧献了，果然有效。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月光马儿》：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。”参见“ 纸马 ”。
按字解释
词典解释
神马-中華語文大辭典同：神馬
神马-古汉语同实异名词典神马 shén mǎ❶ 谓马之特异美善，非凡马可比者。
❷ 谓神异瑞祥之马。
❸ 以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子．大宗师》：＂浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!＂
❹ 迷信指灶神所驭之马。
❺ 指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马﹑甲马。同义词：神马 乘黄 飞黄 古黄 吉光 吉皇 吉良 吉量 腾黄
马神迷信谓保佑马平安的神灵。
●清无名氏《燕台口号》之九三：“黑豆喂来料未匀，兽医治病药方新；平安两字当槽贴，烧买烧刀献马神。”
神马1.谓马之特异美善，非凡马可比者。
●《汉书·张骞传》：“初，天子发书《易》，曰‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极马’，宛马曰‘天马’云。”
●宋叶适《＜覆瓿集＞序》：“﹝薛子长﹞来姑苏葑门，出《老翁赋》、《续通鉴论》，始骇然异之。盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉。”
2.谓神异瑞祥之马。
●《后汉书·西南夷传》：“有神马四匹，出滇池河中，甘露降，白乌见。”
●《晋书·愍帝纪》：“时有玉龟出霸水，神马鸣城南。”
●晋张华《博物志》卷一：“和气相感，则生朱草，山出象车，泽出神马。”
3.以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”宋苏轼《赠袁陟》诗：“不见袁夫子，神马载尻舆。”
4.迷信指灶神所驭之马。
●清潘荣陛《帝京岁时纪胜·市卖》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶飨神马之具也。”
5.指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马、甲马。
●《红楼梦》第八一回：“他又去说，这个病他能治，就用些神马纸钱烧献了，果然有效。”
●清富察敦崇《燕京岁时记·月光马儿》：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。”
参见“纸马”。
神马
北魏郦道元《水经注·温水》：“温水又西南径滇池城。池在县西，周三百许里。上源深广，下流浅狭，似如倒流，故曰滇池也。长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。”
神马
毛星主编《中国少数民族文学（上册）·保安族传说·神马》略云，积石山正对保安三庄，有谷壑名崔家峡，相传早年峡口有神泉。朝日方升，彩霞布天时，即有神马从泉中出，欢驰于保安人居住地。每逢天旱，神马伸颈长鸣三声，清泉即从泉眼中出，保安人即以之灌溉苗稼；而多水之季，神马即阴饮田中之水于腹而蓄之。故此地常粮食满仓，牛羊满山，花果香四季。有财主名其其巷者，日夜谋攫得神马，以为己捞大利、发大财之资。遂逡巡至泉边隐藏之，凡经四十六日，仍不见神马。其其巷乃怒而拉开长弓，对准泉眼射之，箭正中泉底草滩上啮草神马之身，神马痛而大吼，立冲出神泉，遁入积石山，从此不再回。神马之吼，惊天动地，积石山为裂一巨口，滔滔洪水，从巨口涌出，瞬间肥沃田地便被冲毁，复冲走密茂果林、牛羊马匹及男女老孺等。其其巷亦于神马吼声中惊骇而死，死后化为一老鼠。此番洪水巨灾唯余壮实青年三，彼等遍寻神马，历经四十九日，登陟山岭无数，而终未见。只得在洪水冲毁之乱石滩上，辛勤劳作，重建家园。后分别与回、蒙、藏三族女子为婚，三对青年夫妇，团结和睦，勤劳耕作，繁衍子孙后代，分居于三处农庄，即今之保安三庄是也。保安人不忘神马昔年之所赐，乃于层峦叠翠之崔家峡建白马寺以纪念之。又为使子孙知贪婪财主带与保安人之灾难，至今保安语犹称老鼠为其其巷。
同：神馬
马当神-中国神话大词典马当神
五代王定保《唐摭言》（《说库》本）：“王勃父福峙，官洪都。勃自汾省亲，舟次马当，阻风涛不得进。因泊庙下，登岸纵观。忽见一叟坐石矶上，须眉皓白，顾盼异常。遥谓勃曰：‘少年子何来？明日重九，滕王阁有高会，若往会之，作为文词，足垂不朽矣。’勃笑曰：‘此距洪都为程六七百里，岂一夕所能届耶？’叟曰：‘兹乃中元水府，是吾所司；子若决行，吾当助汝。’勃方拱谢，忽失叟所在。依其言发舟，清风送帆，倏抵南昌，次旦入谒，果不爽期。”按：滕王阁在南昌，咸亨二年（公元677年），阎伯屿为洪州牧，重修此阁成，九月九日，宴宾僚于阁上。欲夸其婿吴子章才，令宿构序。勃既与宴，阎请众宾序，至勃，不辞。阎恚甚，密令吏，得句即报，至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”二句，叹曰：“此天才也。”是为《滕王阁序》。传说即得马当神神风之助。明冯梦龙《醒世恒言》卷四十“马当神风送滕王阁”，即演此事。又《博异志》亦记王昌龄自吴抵京国，舟行至马当山，祷于神，后得神假赤鲤送还金错刀子事：马当神固为唐人所艳称也。马师皇
同：龍馬精神
龙神马壮-汉语大词典龙神马壮谓像骏马一样的有精神。
●欧阳山《苦斗》四六：“那时候，一个个青年人都是龙神马壮，气吞牛斗，争论起世界国家大事来，都是口若悬河，当当不断，慷慨激昂，谁也不让谁。”