神火
拼音
shén huǒ笔顺
同音字
读音为shén的字 读音为huǒ的字 读音为shen的字 读音为huo的字基础解释
犹灵火。详细解释
犹灵火。
南朝 梁简文帝 《咏萤》：“屏疑神火照，帘似夜珠明。” 赵朴初 《访波罗奈城》诗之三：“此姓由来沦贱役，谁知神火有传薪。熊熊河岸焚身处，赫赫宫墙虎作閽。”自注：“亡者之家，遵教俗火化遗体，投骨灰于 恒河 ，火种则取于一旃陀罗姓之家。”
按字解释
词典解释
神火-汉语大词典神火犹灵火。
●南朝梁简文帝《咏萤》：“屏疑神火照，帘似夜珠明。”
●赵朴初《访波罗奈城》诗之三：“此姓由来沦贱役，谁知神火有传薪。熊熊河岸焚身处，赫赫宫墙虎作阍。”
自注：“亡者之家，遵教俗火化遗体，投骨灰于恒河，火种则取于一旃陀罗姓之家。”
火神
《山海经·海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”郭璞注：“火神也。”《左传·昭公二十九年》云：“火正曰祝融。”火正，司火之官。神话之火神祝融，历史化遂为司火之官。《淮南子·氾论》云：“炎帝作火死而为灶。”灶：灶神，亦火神；此为神话中火神之最古者，故“五帝”中南方炎帝以祝融为其属神。《山海经·大荒西经》云：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注：“吴回，祝融弟，亦为火正也。”吴回又称回禄。《左传·昭公十八年》云：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“回禄，火神。”孔颖达疏：“楚之先，吴回为祝融，或云回禄即吴回也。”参见“祝融”（248页）、“吴回”（163页）。
火神
谷德明编《中国少数民族神话选·（鄂伦春族）火神》略云，昔有妇女晨起烤火，火星溅其身，烧穿其衣，烫痛其肤，妇怒而拔猎刀对火乱刺乱戳，直至火被折腾而灭，始呶呶骂詈，搬迁他去。当晚妇在新地升火，拨弄良久，终不能举，只得往邻家觅火种。行至中途，遇一老妪坐树下哭，一眼流泪，一眼淌血，妇怪而问之，老妪愤而言曰：“岂非因汝今晨乱刺乱捣，戳瞎我眼耶？”妇始悟火之不举，盖为触怒火神也，乃骇而跪地，哀求老母恕己之过。老妪正颜斥之，然后温语诫之曰：“今后毋得再犯火神矣。念汝早起晚睡，埋头苦干，抓马、喂马、熟皮、扫屋、升火、煮肉，所有家事，均汝为之，井井有条，恕汝此番无罪，速回升火可也。”妇乃返家升火，一发即燃矣。自是鄂伦春人于保管火种之女神崇敬备至：每饭前必投食物少许或注酒一杯于火，以示供奉；严禁向火泼水，或于烤肉时以刀叉之。
火神ㄏㄨㄛˇ ㄕㄣˊhuǒ shén傳說中司火之神。
火神-古汉语同实异名词典火神 huǒ shén❶ 神话中司火之神。同义词：火神 回禄 火祖 炎官 阏伯 祝融
火神-汉语大词典火神神话中司火之神。
●《国语·周语上》“回禄信于耹隧”
三国吴韦昭注：“回禄，火神。”
●《山海经·海外南经》“南方祝融兽身人面，乘两龙”
晋郭璞注：“火神也。”
●鲁迅《南腔北调集·火》：“然而燧人氏也被忘却了，到如今只见中国人供火神菩萨，不见供燧人氏的。”
火神王
欧鹍渤编《景颇族民间故事·取火的故事》略云，远古时人不知用火，无火，唯有生食。尚有尤凄惨者，寒冷之干季，人常受严寒侵袭。一日，有人一群憩息于梅丽江边，忽见火神王丸勒哇摩甘坐于对岸。首领昆丹昆敦喜而游至对岸，向火神王诉说人间无火之苦，祈遣火神至人间。丸勒哇摩甘答曰：“人间不能供奉火神；火神将带灾难与汝等。天下灾难，唯火神带来者最大，汝等岂不惧乎？”昆丹昆敦复苦求，火神王乃曰：“汝等如必欲得火，可择一名麻堵之后生及一名麻团之姑娘，令其各执竹片一枚摩擦之，即得火矣。”昆丹昆敦返至人群，立择一后生名麻堵者，择一姑娘名麻团者，令如言行之，果火花跃出，引燃其旁之干草与树叶而得火。此后景颇人每入居新房，皆令麻堵与麻团取新火。景颇人不祀火神，然于火灾后，有送火神之风习。火灾后，虽火星亦必灭之，而后更以竹片取新火。
同：火神廟
火神廟-教育部重編國語辭典火神廟ㄏㄨㄛˇ ㄕㄣˊ ㄇㄧㄠˋhuǒ shén miào供奉火神的廟宇。
神機火鎗-辞源3【神機火鎗】火發兵器名。明 永樂中，命内臣效 交趾人法所製。用生、熟赤銅相間，或用鐵者，大小不等，大者發用車，次及小者用架、用樁、用托。因立神機營，爲營中所用主力武器。參閲 明史 兵志四。