神主石
拼音
shén zhǔ shí笔顺
同音字
读音为shén的字 读音为zhǔ的字 读音为shí的字 读音为shen的字 读音为zhu的字 读音为shi的字基础解释
碑套。详细解释
碑套。
明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·泰山没字碑》：“ 泰山 有没字碑， 秦始皇 所建，今曰石表，又曰碑套，俗曰神主石……今 益都 杨太守 应奎 亲见某寺移一无字古碑，不意中復有隶文之石，外乃套耳。然后知碑为 隋 时所刻，是古人真有石套事矣。”
按字解释
词典解释
神主石-汉语大词典神主石碑套。
●明郎锳《七修类稿·辩证六·泰山没字碑》：“泰山有没字碑，秦始皇所建，今曰石表，又曰碑套，俗曰神主石……今益都杨太守应奎亲见某寺移一无字古碑，不意中复有隶文之石，外乃套耳。然后知碑为隋时所刻，是古人真有石套事矣。”
神主ㄕㄣˊ ㄓㄨˇshénzhǔ為死者立的牌位。在狹長而直立的木牌上寫著死者的名字等，作為供奉和祭祀的對象。也作「神主牌」、「神座」、「神位」。
神主-汉语大词典神主1.百神之主。
●《书·咸有一德》：“监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。”
●孔传：“天求一德，使代桀为天地神祇之主。”
●蔡沈集传：“神主，百神之主。”
●《史记·夏本纪》：“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。”
●唐范摅《云溪友议》卷一：“儿为五岳神主，厌于祷祠。”
2.谓人民。
●《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。”
杜预注：“神主，民也。谓数伐鲁，残民人。”
3.古代为已死的君主、诸侯作的牌位，用木或石制成。
●《后汉书·光武帝纪上》：“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”
李贤注：“神主，以木为之，方尺二寸，穿中央，达四方。天子主长尺二寸，诸侯主长一尺。”
●《旧唐书·玄宗纪下》：“时太庙为贼所焚，权移神主于大内长安殿，上皇谒庙请罪。”
4.后民间亦立神主祭祀死者。
●元柯丹丘《荆钗记·辞灵》：“若是亲娘在日，岂忍如此肮脏，不免到祠堂中拜别亲娘神主。”
●《儒林外史》第十回：“﹝鲁编修﹞进了厅事，就要进去拜老师神主。”
●曲波《桥隆飙》十：“我们完全按桥隆飙的意思，遵照了中国古老的风俗习惯，烧香烧纸，磕头，立神主，殡葬了牺牲的烈士。”
5.主管祀神的人。
●唐玄奘《大唐西域记·达摩悉铁帝国》：“﹝王﹞于是杀神主，除神像，投缚刍河。”
【神主】㊀古代宗廟内所設已死國君的牌位，以木或石製成。也ॳѧȱ主。後漢書 光武紀上 建安二年：“大司徒 鄧禹入 長安，遣府掾奉十一帝神主，納於 高廟。”注：“神主，以木爲之，方尺二寸，穿中央，達四方。天子主長尺二寸，諸侯主長一尺，虞主用桑，練主用栗。”後世民間也爲死者立神主，又稱靈牌或神位。參閲 清 吳榮光 吾學錄初編十七 喪禮門。見“主㊂”。㊁百神之主。指帝王。言其能代天地神靈施行號令。書 咸有一德：“眷求一德，俾作神主。”傳：“天求一德，使伐 桀，爲天地神祇之主。”史記 夏紀：“於是天下皆宗 禹之明度數聲樂，爲山川神主。”㊂指民。左傳 襄十八年：“棄好背盟，陵虐神主。”注：“神主，民也。”
神主-教育部重編國語辭典神主ㄕㄣˊ ㄓㄨˇshén zhǔ設位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，中書死者姓名。後泛指一切作為祭祀對象的牌位。《儒林外史．第四七回》：「虞華軒進去拜了叔祖母的神主，奉主升車。」《紅樓夢．第五三回》：「收拾供器，請神主；又打掃上房，以備懸供遺真影象。」也稱為「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。
神主-现代汉语词典【第7版】神主shénzhǔ
名写着死人名字的狭长的小木牌，是供奉和祭祀的对象。
［同］牌位
灵牌
灵位
【石主】石製神主，古禮社稷或用石主。新唐書一九九 張齊賢傳：“後魏 天平中，遷太社石主，其來尚矣。”宋史 禮志五：“禮部以謂社稷不屋而壇，當受霜露風雨，……故用石主，取其堅久。”
石主-汉语大词典石主石制的神主。古代用以祀土、谷之神。
●《新唐书·儒学传中·张齐贤》：“后魏天平中，迁太社石主，其来尚矣。”
●《宋史·礼志五》：“先是，州县社主不以石。礼部以谓社稷不屋而坛，当受霜露风雨，以达天地之气，故用石主，取其坚久。”
●黄侃《礼学略说》：“及许叔重作《五经异义》，时时引明文以决从违；故玉罍之说，石主之说，鸾和之说，虽出传记，皆谓无明文，遂无以决之。”
神主牌神主牌ㄕㄣˊ ㄓㄨˇ ㄆㄞˊshénzhǔpái為死者立的牌位。在狹長的木牌上寫著死者的名字等，作為供奉和祭祀的對象。也作「神主」、「神座」、「神位」。