祝发空门
拼音
zhù fā kōng mén笔顺
同音字
读音为zhù的字 读音为fà的字 读音为kōng的字 读音为mén的字 读音为zhu的字 读音为fa的字 读音为kong的字 读音为men的字基础解释
指削发出家为僧尼。详细解释
- 【解释】：指削发出家为僧尼。
- 【出自】：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
- 【示例】：戚族劝之，遂负气～。
◎清·王韬《凇宾琐话·倪幼蓉》
按字解释
祝发：断发。
空门：指佛门，佛教认为世间一切皆空。
词典解释
祝发空门-汉语大词典祝发空门谓削发出家为僧尼。
●清景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
●清徐瑶《太恨生传》：“妾计决矣，倘事势穷促，以死继之，否则祝发空门耳。”
●清王韬《淞滨琐话·倪幼蓉》：“戚属劝之，遂负气祝发空门。”
祝发空门
【拼音】：zhù fā kōng mén
解释
指削发出家为僧尼。
出处
清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
示例
戚族劝之，遂负气～。 ★清·王韬《凇宾琐话·倪幼蓉》
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于书面语
祝发1.断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。
●《列子·汤问》：“南国之人，祝发而裸。”
●晋张协《杂诗》之五：“昔我资章甫，聊以适诸越。行行入幽荒，瓯骆从祝发。”
●《新唐书·西域传上·焉耆》：“﹝焉耆国﹞俗，祝发毡衣。”
●宋司马光《交趾献奇兽赋》：“旃裘之长，顿颡而詟服；祝发之渠，回面而奔走，靡不投利兵而袭冠带，焚僭服而请印绶。”
2.削发出家为僧尼。
●《新唐书·杨元琰传》：“敬晖等为武三思所构，元琰知祸未已，乃诡计请祝发事浮屠，悉还官封。”
●宋王明清《挥麈后录》卷五：“巢既遁免，祝发为浮屠。”
●《辽史·道宗纪赞》：“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。”
●《天雨花》第五回：“还是半路出家，还是从幼祝发？”
同：祝髮
祝发-教育部重編國語辭典同：祝髮
空发-汉语大词典空发谓无故发生。
●《后汉书·桓帝纪》：“比者星辰谬越，坤灵震动；灾异之降，必不空发。”
发空1.感到空虚。
●老舍《骆驼祥子》十二：“刚才，立在中海的桥上；现在，与个熟人坐在屋里；变动的急剧，使他心中发空；同时也发着些热气。”
●杨朔《三千里江山》第九段：“只有在大风大雨的黑夜，半夜惊醒，她忽然会想：‘也许他早死在日本人手里了！’心里一阵发空，搂着孩子悄悄哭了。”
2.指里面没有人。
●峻青《黎明的河边·看喜》：“栏里也有牛，囤子里也有粮食，可是，屋子里却总是发空。”
同：空門
空门-典故小词典佛家语。佛教以观察诸法“空性”为入道的法门, 故称“ 空门”。后世泛称佛教为“空门”, 因为佛教认为色相世界皆是虚妄, 要破除偏执, 由空而得涅槃, 以空为入道之门。
〔出典〕《大智度论》:“涅槃城有三门, 所谓空( 门) 、无相( 门) 、无作(门) 。”
〔用例一〕唐代白居易《闲吟》:“自从苦学空门法, 销尽平生种种心。”
〔用例二〕唐代王维《叹白发》:“一生几许伤心事, 不向空门何处销?”
空门¹ kōnɡmén
名指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的：遁入～（出家为僧尼）。
出处
清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”引证
清-西泠野樵-一四回-《绘芳录》：我早已立定主见，若此愿不遂，我不是祝发空门，即是一死而已。
清-王韬--《淞滨琐话·倪幼蓉》：戚属劝之，遂负气祝发空门。
清-景星杓--《山斋客谭·孙旭》：耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
清-佚名--《梅花岭遗事》：黄夫人亦泣曰：“夫人之为我亦至矣，然是名实不可居，吾将祝发空门，以全白璧，使事后无牵臂之悔何如？”
故事
清-西泠野樵-一四回-《绘芳录》：我早已立定主见，若此愿不遂，我不是祝发空门，即是一死而已。
清-王韬--《淞滨琐话·倪幼蓉》：戚属劝之，遂负气祝发空门。
清-景星杓--《山斋客谭·孙旭》：耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
清-佚名--《梅花岭遗事》：黄夫人亦泣曰：“夫人之为我亦至矣，然是名实不可居，吾将祝发空门，以全白璧，使事后无牵臂之悔何如？”
造句
zhù fā kōng mén
1、戚族劝之，遂负气祝发空门。 ◎清·王韬《凇宾琐话·倪幼蓉》