盲人说象
拼音
máng rén shuō xiàng笔顺
同音字
读音为máng的字 读音为rén的字 读音为shuō的字 读音为xiàng的字 读音为mang的字 读音为ren的字 读音为shuo的字 读音为xiang的字基础解释
详细解释
按字解释
盲人：比喻众生。
说：用话来表达意思。
象：用来指代那些复杂、多面且难以仅凭局部了解就全面把握的事物或现象。
词典解释
盲人说象-中华成语大词典盲人说象
【拼音】：máng rén shuō xiàng
解释
比喻看问题以偏概全。
出处
元·黄溍《书袁通甫诗后》：“吾侪碌碌，从俗浮沉，与先生相去远甚，而欲强加评品，正如盲人说象。”
示例
不深入调查研究就会闹出～的笑话来的。
近义词
盲人摸象
反义词
洞察一切
语法
作宾语、定语；指看问题以偏概全
成语故事
古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象
同：盲人說象
盲人说象-汉语大词典盲人说象同“盲人摸象”。
●元黄溍《书袁通甫诗后》：“吾侪碌碌，从俗浮沉，与先生相去远甚，而欲强加评品，正如盲人说象。”
盲人摸象盲人摸象ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒ丨ㄤˋmánɡrén-mōxiànɡ《大般涅槃經‧卷三十二》記載：國王召集幾位盲人，要他們依序摸象，然後說出象的形狀。每個盲人摸到的部位不同，因而對象的外觀有不同的描述。後用「盲人摸象」比喻以偏概全，不能全面了解。也作「瞎子摸象」。[例]做學問若囿於一家之言，無非是～罷了。
盲人摸象-中华成语大词典盲人摸象
【拼音】：máng rén mō xiàng
解释
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
出处
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
示例
于是所见的人或事，就如～，摸着了脚，即以为象的样子象柱子。 ★鲁迅《这也是生活》
近义词
管中窥豹、坐井观天
反义词
洞察一切、仰视观察
语法
作宾语、定语、分句；指看问题以偏概全
英文
take a part for the whole
成语故事
古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象
盲人摸象mánɡrén-mōxiànɡ
传说几个瞎子摸一只大象，摸到腿的说大象像一根柱子，摸到身躯的说大象像一堵墙，摸到尾巴的说大象像一条蛇，各执己见，争论不休。用来比喻对事物了解不全面，以偏概全，乱加揣测。
盲人摸象㊣ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋmáng rén mō xiàng釋義數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。見六度集經・卷八。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。亦作「盲人說象」、「眾盲摸象」。備註附修訂本參考資料號FL00000007816盲人摸象㊕釋義數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。見《六度集經・卷八》。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。亦作「盲人說象」、「眾盲摸象」。備註附佛教類參考語料號FL00000007328盲人摸象備註頻19書中國成語大辭典、經典成語、簡明實用成語辭典、成語辭典、實用成語辭典(1)(2)(1)、活用造句辭典(成語部分)、實用分類學生成語辭典(上)(下)、漢語成語考釋詞典、中國成語大辭典、小叮噹漫書成語小百科(1)~(10)、(小學生語文學習文庫)成語中的知識第一輯(一)~(四)加附錄、繪圖成語故事三百篇(上)(中)(下)、新編兒童成語小百科(1)~(12)、活用成語分類辭典(上)(下)、中國成語大辭典、成語大辭典(上)(下)、成語辨正辭典、成語典、洪葉活用成語辭典號FL00000029813
盲人摸象-汉语大词典盲人摸象《大般涅槃经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。
●清刘献廷《广阳杂记》卷四：“孙勉不知翻经切纬之意，广收杂物，金矢一囊，四呼如盲人摸象，仅得一肢，以为全体，而所得者是真非赝。”
●汤用彤《＜汉魏两晋南北朝佛教史＞跋》：“故今欲综合全史，而有所陈述，必如盲人摸象，不得其全也。”
【盲人摸象】喻對事物未作全面了解而各執一偏。大般涅槃經三二：“爾時大王，卽喚衆盲，各各問言：‘汝見象耶?’衆盲各言：‘我已得見。’王言：‘象爲何類?’其觸牙者卽言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸脚者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”宋 葛勝仲 丹陽集九 十八羅漢贊：“盲人摸象，臆説據指。”也作“盲人説象”。元 黃溍 黃文獻集十一 書袁通甫詩後：“吾儕碌碌，從俗浮沈，與先生相去遠甚，而欲強加評品，正如盲人説象，知其鼻者謂象如杵，知其牙者謂象如蘆菔根。”
盲人摸象-教育部成語典【台湾】盲人摸象㊣ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋmáng rén mō xiàng三盲摸象三盲摸象、眾盲摸象眾盲摸象、摸象眾盲摸象眾盲、盲人說象盲人說象釋義盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經・卷三〇》。△「眾盲模象」典源《大般涅槃經・卷三〇》譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時①大臣受王敕②已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟③。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根④；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼⑤；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。注①爾時：那個時候。②敕：音ㄔˋ，命令。③示竟：展示完畢。④萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。⑤木臼：木製的臼。典故佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。書證①宋・葛勝仲〈十八羅漢贊・一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」②明・張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」③明・周宗建《論語商・卷上・鄉黨第・鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」④清・朱彝尊《經義考・卷一一四・詩・袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」⑤清・劉獻廷《廣陽雜記・卷四》：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」用法義比喻以偏概全，不能了解真相。類用在「見解片面」的表述上。例①對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？②認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。③像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比盲人摸象，難以融會貫通。④大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在盲人摸象。⑤自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像盲人摸象一樣，多所臆測。⑥這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了盲人摸象的錯誤。⑦他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像盲人摸象一樣，怎能得到正確的認識。
出处
引证
--2008.03-《人民日报》：正如开封的文化说不尽一样，开封经济发展的巨大变化和可喜成果也是不胜枚举的，让我来细说正在实践“郑汴一体化”思路发展的开封将会有什么样的前景，自然是盲人说象，我想说的是，就凭昔日是苦难之最的兰考，都在日日欢快地“步步高”中，那么，别的新貌新景新气象，自然亦是腾千丈之祥光、继万年之盛事，蒸蒸日上。
故事
--2008.03-《人民日报》：正如开封的文化说不尽一样，开封经济发展的巨大变化和可喜成果也是不胜枚举的，让我来细说正在实践“郑汴一体化”思路发展的开封将会有什么样的前景，自然是盲人说象，我想说的是，就凭昔日是苦难之最的兰考，都在日日欢快地“步步高”中，那么，别的新貌新景新气象，自然亦是腾千丈之祥光、继万年之盛事，蒸蒸日上。