百罗
拼音
bǎi luó笔顺
同音字
读音为bǎi的字 读音为luó的字 读音为bai的字 读音为luo的字基础解释
种种不幸的遭遇。详细解释
种种不幸的遭遇。
晋 戴逵 《释疑论》：“又有束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴。”参见“ 百罹 ”。
按字解释
词典解释
百罗-汉语大词典百罗种种不幸的遭遇。
●晋戴逵《释疑论》：“又有束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴。”
参见“百罹”。
同：五百羅漢
五百罗汉-中国神话大词典五百罗汉
《法苑珠林》卷七十三“宿障部”引《兴起行经》：“如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。”按：清俞樾《茶香室续钞》卷一七云：“国朝朱彝尊《曝书亭集》书五百罗汉名记后云：杭州净慈寺五百罗汉塑像，自宋有之，曹太尉勋记之详矣，特其名梵册不具。同里高念祖，以其大父工部郎道素所藏宋江阴军乾明院五百罗汉名号镂版附释藏之后。”知五百罗汉之说，在中国已早。白化文《中国的罗汉》（见《文史知识》1984年第7期）云：“五百罗汉最初显现于天台山，那是东晋时代的事。到了五代，吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺，显德元年（公元954年）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷锋塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。……五百罗汉塑像众多，非一般佛殿所能容纳，多另辟罗汉堂以处之。立此一堂罗汉，用工甚巨，所以，带罗汉堂的庙多为大寺名刹，如北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归化寺、昆明筇竹寺等均是。近代的罗汉堂中，除五百罗汉外，常有济公出现。济公实有其人，乃是南宋僧人，原名李心远，台州（今浙江省临海）人，出家后法名道济。他在杭州灵隐寺出家，后移净慈寺。据说他不守戒律，嗜好酒肉特别是狗肉蘸大蒜，举止如痴如狂，被称为‘济颠僧’。他后来被神化，认为是降龙罗汉转世，被尊称为‘济公’。这是个土生土长的、塑造得极有个性的中国罗汉。他具有劳动人民所喜爱的诙谐幽默的性格，能作出些出人意表的快心之事。据民间传说，他去罗汉堂报到晚了，只能站在过道里（如江南某些大寺），或蹲在房梁上（如北京碧云寺），游罗汉堂的人，对这唯一的例外安排印象十分深刻，忘了那五百客籍也忘不了他。他是中国人，是本地产的中国的罗汉。”五百罗汉之入中国而中国化，于兹可见一斑矣。参见“罗汉洞”（194页）。
同：八百羅漢
五百罗汉-汉语大词典五百罗汉佛教语。常随释迦听法传道的五百弟子。
●《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入首波城。”
●《法苑珠林》卷七三：“如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。
参阅宋高道素《干明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。
同：五百羅漢
八百罗汉-辞源3同：八百羅漢
罗罗-汉语大词典罗罗1.疏朗放诞。
●南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“司马太傅为二王目曰：‘孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。’”
刘孝标注：“恭，正亮沈烈；忱，通朗诞放。”
2.谓疏朗清晰。
●清朱彝尊《疏影·黄梅花》词：“横斜满院，见蜂须乱叠，莺羽新剪，冷缀苔枝，疏影罗罗。”
●郭绍虞《中国文学批评史》第三章：“大纲细目，罗罗清疏，可说对于文体的辨析，基本上确定了基础了。”
3.传说的兽名。
●《山海经·海外北经》：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”
●袁珂校注引吴任臣曰：“《骈雅》曰：‘青虎谓之罗罗。’今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记》。”
4.鸟名。
●《山海经·西山经》：“西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。”
郭璞注：“罗罗之鸟，所未详也。”
5.彝族的旧称。
●元代在今四川西昌地区及大凉山一带设立“罗罗斯宣慰司”。
罗罗
①鸟名。《山海经·西次二经》：“莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。”②兽名。《山海经·海外北经》：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”吴任臣注：“《骈雅》曰：‘青虎谓之罗罗。’今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记》。”罗罗②
同：羅羅