濯缨弹冠
拼音
zhuó yīng tán guān笔顺
同音字
读音为zhuó的字 读音为yīng的字 读音为dàn的字 读音为guān的字 读音为zhuo的字 读音为ying的字 读音为dan的字 读音为guan的字基础解释
濯缨：洗涤帽缨；弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻准备出仕。详细解释
按字解释
濯缨：洗濯冠缨。比喻超脱世俗，操守高洁。
弹冠：弹去冠上的灰尘；整冠。
词典解释
濯缨弹冠-中华成语大词典濯缨弹冠
【拼音】：zhuó yīng tán guān
解释
濯缨：洗涤帽缨；弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻准备出仕。
出处
三国·魏·曹植《释愁文》：“今大道既隐，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，谘诹荣贵。”
示例
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于比喻句
同：濯纓彈冠
濯缨-中華語文大辭典同：濯纓
濯缨-辞源3同：濯纓
濯缨-全唐诗宋词元曲典故辞典濯缨缨濯
【出典】 《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”《楚辞·渔父》：屈原于江潭遇渔父，他没有接受渔父要他“与世推移”的劝告，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。”
【释义】 濯缨意为洗涤冠缨。楚地古歌谣有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之语，《渔父》中的渔翁隐居自乐，曾引此歌，劝屈原适应现实，隐退自全;后因以“濯缨”比喻超脱尘俗，清高自守。
【例句】 ①津途别有趣，况乃濯吾缨。(张九龄《自豫章南还江上作》588)这里用“濯缨”切江行，并自述超脱尘俗的情趣。②愿言随狎鸟，从此濯吾缨。(苏頲《题寿安王主簿池馆》800)这里借以自述离尘栖隐的思绪。③讵假沧浪上，将濯楚臣缨。(骆宾王《夏日游目聊作》831)这里借以表现此游足以涤荡尘俗。④淮源之水清，可以濯君缨。(李乂《饯唐州高使君赴任》996)唐州为春秋时楚地。这里取《楚辞》“渔父”歌《沧浪》，时若清明方可入仕之意，以切合高使君赴任。⑤傲然歌一曲，一醉濯缨人。(赵冬曦《答张燕公翻著葛巾见呈之作》1058)这里借以称美张燕公(说)为超脱尘俗之士。⑥愿奉濯缨心，长谣反招隐。(孙逖《和登会稽山》1186)这里以“濯缨心”喻指超脱尘俗之心。⑦洗帻岂独古，濯缨良在兹。(孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》1659)这里借以表现超脱尘俗的襟怀。⑧涉雪搴紫芳，濯缨想清波。(李白《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》1814)这里借以表现金沙泉水之情，并称美崔少府超脱尘俗的情趣。⑨予洗肠中酒，君濯缨上尘。(窦群《同王晦伯朱遐景宿慧山寺》3041)这里用濯缨典喻指暂忘宦情。⑩御猎思投钓，渔歌好濯缨。(吕牧《泾渭扬清浊》3057)这里取“清可濯缨”意，咏渭水之清。(11)荷衣尘不染，何用濯沧浪。(戴叔伦《春江独钓》3076)这里用“濯缨”典，把隐逸清高的情怀表现得更深一层。(12)濯缨何处去，鉴物自堪妍。(张聿《圆灵水镜》3592)这里借濯缨典表现泉水之清。(13)哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。(权德舆《晓发武阳馆即事书情》3650)用濯缨典表现终将归隐的思绪。(14)濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。(韩愈《县斋有怀》3776)这里活用“濯缨”典，追述自己修养情操准备出仕的情景。(15)今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。(柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》3934)这里借用“濯缨”形容流泪之多。以抒写与好友惜别的情怀。(16)晓碧流视听，夕清濯衣袍。(孟郊《立德新居》其四4223)这里化用濯缨典，表现作者安于新居的愉悦心情。(17)何必沧浪去，即此可濯缨。(白居易《答元八宗简同游曲江后明日见赠》4712)这里借以表现曲江之游给自己以远离尘嚣的感受。(18)兰桡思无限，为感濯缨歌。(李德裕《春暮思平泉杂咏二十首·东溪》5407)这里以“感濯缨歌”表现自己的平泉林居中的东溪富有隐逸情趣。(19)永日歌濯缨，超然谢尘滓。(李德裕《思平泉树石杂咏一十首舴艋舟》5410)这里借以自述隐逸情怀。(20)濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。(李敬方《题黄山汤院》5775)这里活用“濯缨”典，描述自己在汤院中洗头的情景。(21)门外长溪水，怜君又濯缨。(杜牧《贻迁客》6025)这里用濯缨典委婉地指友人遭贬。(22)西湖天下名，可以濯吾缨。(薛能《题汉州西湖》6497)这里以“濯缨”比喻摆脱尘俗。(23)未知斯水上，可以濯吾缨。(李群玉《大云池泛舟》6575)这里以“可以濯缨”赞叹大云池水之澄清，亦以点出自己的性情。(24)澄流可濯缨，严子但垂纶。(刘驾《钓台怀古》6776)这里以“濯缨”赞美严光操守高洁。(25)可以濯吾缨，斯言诚所慕。(司马扎《沧浪峡》6902)这里的“濯缨”由峡名“沧浪”引出，意在点明自己的志趣。(26)空怜濯缨处，阶下水潺潺。(司马扎《题清上人》6905)这里以“濯缨处”代指清上人居所，意在烘托清上人的品行的高洁。(27)濯缨易为水，何必泛沧浪。(于濆《感怀》6929)这里说，不一定要沧浪之水始可濯缨，意在说明随处皆可表现出自己的情操。(28)缨尘徒自满，欲濯待清波。(李咸用《自愧》7388)这里以缨尘待濯比喻自己受俗世污染，将自我磨炼，以洁操守。(29)渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。(郑谷《郊墅》7751)这里用“濯缨”典，表现渼陂也是适于隐居之地。(30)如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。(褚载《南徐晚望》7991)这里用“濯缨”比喻归隐。(31)临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。(韦庄《题颍源庙》8014)这里用封人劝“濯缨”表现颍源水清。(32)足垂岩顶石，缨濯洞中渠。(无可《奉和段著作山居呈诸同志三首次本韵》其三9160)这里以“缨濯”典表现段氏隐居山中的生活情趣。(33)浩然心自合，何必濯吾缨。(齐己《秋江》9496)作者渡江有感。这里反用“濯缨”典，将自己的超脱尘俗的情怀表现更深一层。(34)乱世难逸迹，乘流拟濯缨。(齐己《湘中感怀》9510)作者临江有感，这里用拟濯缨表现自己超脱尘俗的情怀。
同：濯缨
濯缨-全唐诗宋词元曲典故辞典濯缨濯足、濯发
【出典】 见“沧浪”条。
【释义】 孟子举孺子之歌，孔子之教，说明水清可以濯缨，水浊可以濯足。为尊为卑，视水之清浊。孔子以此为喻，勉励弟子要好自为之。宋词中常用“濯缨”典表现超尘脱俗的闲逸情趣。
【例句】 ①更喜濯缨处，门外一江清。(毛开《水调歌头·和人新堂》1360)这是赞美新堂外水清可以濯缨，也暗颂主人的超逸襟怀。②缨尘濯尽百神闲，飘然襟袖思轻举。(张抡《踏莎行》[一道飞泉]1416)这是说泉水很清，可以濯缨。引孺子之歌，使我们更能体会其意义。③踏遍青山，归来高卧，笑濯足沧浪。(葛郯《念奴娇·和人》1543)这是自言闲中游山，得林泉之乐。④叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。(辛弃疾《洞仙歌·访泉于奇师村，得周氏泉，为赋》1876)这是赞泉水之清，可以濯发。因自己轻衫短帽，无缨可濯。
濯缨洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
●南朝宋殷景仁《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
●唐白居易《题喷玉泉》诗：“何时此岩下，来作濯缨翁。”
●前蜀韦庄《题颍源庙》诗：“临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。”
●清魏源《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”
洗涤自己帽子上的缨带。比喻清高自守, 或隐居避世。
〔出典〕《孟子·离娄》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮, 可以濯我缨; 沧浪之水浊兮, 可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之, 清斯濯缨, 浊斯濯足,自取之也。’”
〔用例一〕三国魏曹植《王仲宣( 粲) 诔》:“振冠南岳,濯缨南川。潜处蓬室, 不干势权。”
〔用例二〕宋代岳珂《六州歌头》:“谩名缰利锁,何日濯尘缨?”
同：濯纓