濂洛
拼音
lián luò笔顺
同音字
读音为lián的字 读音为luò的字 读音为lian的字 读音为luo的字基础解释
北宋 理学的两个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐；“洛”指 洛阳 程颢、程颐。详细解释
北宋 理学的两个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 。
明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可胜数， 濂 洛 所不敢轻，而 关 汾 所不能窥也。” 清 顾炎武 《＜仪礼郑注句读＞序》：“沿至於今，有坐皋比，称讲师，门徒数百，自拟 濂 洛 ，而终身未读此经一徧者。”参见“ 濂洛关闽 ”。
按字解释
词典解释
濂洛-汉语大词典濂洛北宋理学的两个学派。“濂”指濂溪周敦颐；“洛”指洛阳程颢、程颐。
●明徐渭《送通府王公序》：“其他支裔不可胜数，濂洛所不敢轻，而关汾所不能窥也。”
●清顾炎武《＜仪礼郑注句读＞序》：“沿至于今，有坐皋比，称讲师，门徒数百，自拟濂洛，而终身未读此经一遍者。”
参见“濂洛关闽”。
宋代理學四個主要學派。濂學指北宋周敦頤為首的學派，因周居道州營道濂溪而得名。其學以《周易》為宗，混合道家無為和儒家中庸思想，並據道教“無極圖”而撰《太極圖說》，提出宇宙生成的圖式，以“無極”之“太極”為宇宙的根本，由其派生陰陽二氣，二氣交感而生天地萬物。倫理道德方面，認為“誠”為“五常之本，百行之源”。此派在北宋影響不大，自南宋朱熹、張栻等提倡後，始被尊為理學的開山。洛學是以北宋二程（顥、頤）為首的學派，因二程為洛陽人而得名。二程認為“理”是宇宙之本，“理”即“道”或“天”，人心之“仁”是“理”的體現，只要達到“仁”的境界，即能“天人無二”。二程強調滅人欲，存天理，重視“居敬窮理”的修養方法。二程著作甚多，後人合編為《二程全書》。關學即北宋張載為首的學派，因張氏講學關中，故名。張氏提出“太虛即氣”，氣為宇宙根本，聚散變化而成萬物。又提出“天地之性”和“氣質之性”相對立的命題，主張“變化氣質”以返回“天地之性”。其學說中唯物主義部分為明清之際的王夫之所繼承，唯心主義部分則為朱熹所推崇。閩學指朱熹為首的學派，以朱氏在福建建陽講學而得名。亦稱考亭學派。朱氏是理學集大成者。他認為“理”是宇宙之本，“理在先，氣在後”；主張存天理，滅人欲；通過“居敬窮理”的修養工夫，以達到“心與理一”的境界。朱氏理學一直為後世封建統治者所推崇。
濂洛關閩-教育部重編國語辭典濂洛關閩ㄌㄧㄢˊ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄣˊlián luò guān mín宋代理學的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥、關中張載、閩中朱熹。
濂洛关闽-教育部重編國語辭典同：濂洛關閩
濂洛关闽-辞源3同：濂洛關閩
濂洛關閩-辞源3【濂洛關閩】宋代理學的主要學派，指 濂溪 周敦頤，洛陽 程顥、程頤，關中 張載，閩中 朱熹。
濂洛关闽-汉语大词典濂洛关闽宋代理学的四个学派。“濂”指濂溪周敦颐；“洛”指洛阳程颢、程颐；“关”指关中张载：“闽”指讲学于福建的朱熹。
●明李贽《德业儒臣前论》：“惟此言出，而后宋人直以濂、洛、关、闽接孟氏之传，谓为知言云。”
●清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然宋历屡变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂、洛、关、闽，于此事全然未解。”
濂ㄌ丨ㄢˊlián1.用於地名：(1)濂江，水名，在江西。(2)濂溪，水名，在湖南。2.★姓。
濂-辞源3【濂】16画 3013·7 lián ㄌㄧㄢˊ 勒兼切，平，添韻，來。㊀水名。見“濂溪①”。㊁見“濂洛關閩”。
濂-中華大字典1、濂讀音：力鹽切，音廉，鹽韻。釋文：溓或字。見《說文》。
2、濂讀音：燮玷切，音帴，琰韻。釋文：～涑。輕薄皃。見《集韻》。
3、濂讀音：勒兼切，音鬑，鹽韻。釋文：中絕小水。或省作溓。見《集韻》。