法家
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fǎ jiā笔顺
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家法-中華語文大辭典家法ㄐ丨ㄚ ㄈㄚˇjiāfǎ1.〈書〉古代師徒相承，自成一家的學術理論及治學方法。後泛指學術、文藝相傳的流派或風格。[例]他的創作嚴守～。2.治家的法規、準則。[例]傳承門風，謹遵～。3.指處罰家人的刑具。[例]～伺候。
法家-中華語文大辭典法家ㄈㄚˇ ㄐ丨ㄚfǎjiā先秦時期的一個學派，代表人物有商鞅、韓非等，主張推崇法治，富國強兵。
法家-辞源3【法家】㊀ 戰國時期一箇重要學派。代表人物有 李悝 商鞅 韓非等。主張用法治代替禮治。史記一三〇 太史公自序 司馬談 六家要指：“法家不别親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絶矣。”又：“法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。”參見“九流㊀”。㊁指守法度的世臣。孟子 告子下：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
法家 -中国文化史辞典戰國時期主張以法治國的學派，是百家爭鳴中重要的一家。法家可上溯到春秋時的管仲和子產，戰國時李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等又作了新的發展。商鞅重“法”，申不害重“術”，慎到重“勢”。戰國末期，韓非集法家思想之大成，建立了完整的法治理論。法家經濟上主張廢井田，開阡陌，確立封建土地私有制，執行重農抑商和獎勵墾戰的政策。政治上主張中央集權制，嚴刑峻法，賞罰分明。人事上主張官吏從基層選拔，所謂“宰相必起州部，猛將必發於卒伍”。思想教育方面主張廢文學、止儒墨，“以法為教、以吏為師”。法家學說大多切於世用，當時諸侯各國多所采用，特別是秦國。西漢武帝時，雖主張“罷黜百家，獨尊儒術”。但武帝及後來的封建統治者，多數仍采取外儒內法、儒法兼行的政策。
家法-教育部重編國語辭典家法ㄐㄧㄚ ㄈㄚˇjiā fǎ①師徒授受自成一家之說的學風。後泛指學術、文藝相傳的流派風格。《後漢書．卷七九．儒林傳上．序》：「於是立五經博士，各以家法教授。」②治家的法則。《宋書．卷四二．王弘傳》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂為王太保家法。」《三國演義．第二五回》：「吾於皇叔俸內，更加倍與之。至於嚴禁內外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家規」、「家約」。③俗稱扑責家人的刑具。《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「左右！快取家法來，弔起賤婢打一百皮鞭。」《孽海花．第二六回》：「彩雲道：『這個請陸大人放心，我再吵鬧，好在陸大人會請太太拿家法來責打的。』」
法家-现代汉语词典【第7版】法家Fǎjiā
名先秦时期的一个思想流派，以申不害、商鞅、韩非为代表，主张法治，反对礼治，代表了当时新兴地主阶级的利益。
法家1.守法度的世臣。
●《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
朱熹集注：“法家，法度之世臣也。”
2.古代的思想流派之一。起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、申不害、慎到等人，战国末韩非集法家学说的大成。主张以法治代替礼治，反对贵族特权，代表了新兴地主阶级的利益。
●《史记·太史公自序》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。”
●《汉书·艺文志》：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。”
●南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“秦始立奏，而法家少文。”
●胡适《四论问题与主义》：“又如法家的势力，虽然被儒家征服了，但以后的儒家，便不能不承认刑法的功用。”
3.犹方家。
●元辛文房《唐才子传·李远》：“﹝李远等﹞各有赋诗，后来颇为法家所短。”
4.指包揽诉讼或专写状词之人。
●《初刻拍案惊奇》卷十：“次日天明，程朝奉早早梳洗，讨些早饭吃了。请个法家商量，做定了状词。”
5.犹僧家。
●南唐陈陶《题居上人法华新院》诗：“钟呗成僧国，湖山称法家。”
家法1.汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。
●汉应劭《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施于已试，靡有阙遗矣。”
●《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。”
李贤注：“诸经为业，各自名家。”
●《宋书·百官志上》：“汉武建元五年，初置五经博士。宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。”
●明宋濂《诸子辩》：“穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类西京以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，历战国、秦、汉流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！”
●清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后宋明理学家把道统当作家法。
●明李贽《答耿中丞书》：“‘学其可无术欤’，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。”
2.治家的礼法。
●《宋书·王弘传》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。”
●唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“祖讳肱，为虢州司马；父讳峦，都水使者，皆名，能守家法。”
●宋欧阳修《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。”
3.指学术、文艺流派的风格、传统。
●宋梅尧臣《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊颜頵碑，字体家法传。”
●明胡应麟《诗薮·近体上》：“初唐四十韵惟杜审言，如《送李大夫作》，实自少陵家法。”
●清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”
4.泛指传统的习性。
●鲁迅《书信集·致姚克》：“革命以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。”
5.旧时家长责打子女、奴婢的用具。
●《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝张万户﹞教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。”
●清李渔《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。”
●《孽海花》第二六回：“彩云道：‘这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。’”
【家法】㊀ 漢初儒生傳授經學，都由口授，各有一家之學。如傳 易的有 田生，傳 尚書的有 伏勝等。數傳之後，句讀義訓，互有岐異，分爲各家。如 易經後有 施 孟 梁丘三家，而 施氏又分 張 彭二家，孟氏又分 翟 孟 白三家，梁丘又分 士孫 鄧 衡三家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴，稱爲家法。朝廷立五經博士，試博士弟子，都先試家法。至 東漢末年，許慎 鄭玄治經學，兼通今古文，打破家法限制，變專門而爲博通，有宗主而無門户。後來 唐人雜取諸家義訓，撰 五經正義，家法已基本消亡。參閲 漢書八八 儒林傳、後漢書七九 儒林傳、清 皮錫瑞 經學歷史。㊁封建士大夫治家之法。宋書 王弘傳：“凡動止施爲，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂爲 王太保家法。”㊂封建社會家長對子女奴婢施行體罰的用具，多係笞杖、鞭扑之類。醒世恒言十九 白玉娘忍苦成夫：“教左右快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。”
法家-教育部重編國語辭典法家ㄈㄚˇ ㄐㄧㄚfǎ jiā①戰國時的學派，為九流之一。以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。②有名的大家。