法印
拼音
fǎ yìn笔顺
同音字
读音为fǎ的字 读音为yìn的字 读音为fa的字 读音为yin的字基础解释
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法印-中華語文大辭典法印法印ㄈㄚˇ 丨ㄣˋfǎyìn1.佛教指判定佛法的標準。主要有「三法印」，即「諸行無常」、「諸法無我」和「涅槃寂靜」。2.道教指道士科儀法事時，所用代表天真仙聖的印璽。
法印-辞源3【法印】佛教以諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜爲三法印，以爲基本教義和識别佛經真僞的標準。凡不符合三法印的皆稱外道。確定不移，故稱印。大智度論二二：“通達無㝵者，得佛法印，故通達無㝵，如得王印，則無所留難。”文苑英華八五六 唐 張説 荆州玉泉寺大通禪師碑：“萬劫而遥付法印，一念而頓受佛身。”參閲 唐 李師政 法門名義集 理教。
法印-教育部重編國語辭典法印ㄈㄚˇ ㄧㄣˋfǎ yìn道教指道士行法時，所用天真仙聖的印璽。如：「法印照處，魅邪滅亡。」
法印-汉语大词典法印佛教语。判定佛法的标准。主要有“三法印”：“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”。
●《大智度论》卷二二：“通达无碍者，得佛法印故通达无碍，如得王印则无所留难。”
●唐无可《题青龙寺纵公房》诗：“从谁得法印，不离上方传。”
●章炳麟《建立宗教论》：“以彼其人而说无生之达摩，讲二空之法印，言不顾行，谁其信之？”
相印法ㄒㄧㄤˋ ㄧㄣˋ ㄈㄚˇxiàng yìn fǎ觀察印章上的印文，以判斷吉凶的方法。
三法印 -中国文化史辞典區別佛教與外道的標准。《雜阿含經》卷十：“一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。”“一切行無常”即指世界萬物變化無常；“一切法無我”即一切現象皆因緣而合，無獨立實體或主宰者；“涅槃滅寂”即超脫生死輪回，進入涅槃境界。是為三法印。《大智度論》卷二十二除三法印外加了“一切諸行苦”一法印，若加上一切法空（一切現象虛幻不實）即成了五法印，如《維摩經》卷上所說：“昔者佛為諸比丘略說法要，……謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。”
三法印-中華語文大辭典三法印三法印ㄙㄢ ㄈㄚˇ 丨ㄣˋsānfǎyìn佛教指諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜為三法印。諸行無常是說世間一切現象剎那生滅，變化無常；諸法無我是說一切現象沒有獨立的實體或主宰者；涅槃寂靜是說超脫生死輪迴，進入寂滅的境界。這是佛教的基本原則，用以識別經典、教法的真偽，猶如印鑑，故名。
三法印-教育部重編國語辭典三法印ㄙㄢ ㄈㄚˇ ㄧㄣˋsān fǎ yìn佛教用以辨別是否符合佛法的三種標幟。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章．卷一》：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
相印法-辞源3【相印法】古時觀視印章篆文以占卜吉凶的方法。太平御覽六八三 相印書：“相印法本出 陳長文，長文以語 韋仲將；印工 楊利從 仲將授法，以語 許士宗。私以法術占吉凶，十中八九。仲將問 長文從誰得法，長文曰：本出 漢世。又印工 宗養以法語 程申伯。”隋書 經籍志三著錄 韋氏 相板印法指略鈔、程申伯 相印法各一卷，均亡佚。
相印法-汉语大词典相印法古时观测印章篆文以占卜吉凶的方法。
●《太平御览》卷六八三引《相印书》：“‘相印法本出陈长文，长文以语韦仲将；印士杨利从仲将受法，以语许士宗，私以法术占吉凶，十可八九。仲将问长文从谁得法，长文曰：本出汉世。’”
●《太平御览》卷六八三引《相印经》：“‘印有八角十二芒，印欲得周正，上稳，下平，光明，洁清，如此皆吉。’”
●《隋书·经籍志三》有韦氏《相板印法指略钞》、程申白《相印法》各一卷，已佚。