治无小而乱无大
拼音
zhì wú xiǎo ér luàn wú dà笔顺
同音字
读音为zhì的字 读音为wú的字 读音为xiǎo的字 读音为ér的字 读音为luàn的字 读音为wú的字 读音为dà的字 读音为zhi的字 读音为wu的字 读音为xiao的字 读音为er的字 读音为luan的字 读音为wu的字 读音为da的字基础解释
治理国家不能忽略小事，混乱不一定非由大事引起。详细解释
按字解释
治：管理，处理。
无：没有，跟“有”相对。
小：指面积、体积、容量、数量、强度、力量不及一般或不及所比较的对象，与大相对。
而：表示转折或并列的关系。
乱：没有秩序。
无：没有，跟“有”相对。
大：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与小相对。
词典解释
无大无小-中华成语大词典无大无小
【拼音】：wú dà wú xiǎo
解释
①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
出处
《周书·文帝纪上》：“公昔居管辖，恩信著闻，今无大无小，藏愿推奉。”
示例
这个人～的，很不讲礼貌。
近义词
无小无大、没大没小
反义词
语法
作谓语、定语；指不礼貌
英文
whether big or small
无小无大wúxiǎo-wúdà
见1381页〖无大无小〗。
无大无小1.无论大小。谓举国上下。
●《周书·文帝纪上》：“公昔居管辖，恩信着闻，今无大无小，咸愿推奉。”
2.不分年长年幼、辈份大辈份小。如：你这孩子无大无小，真没有规矩。
无大无小wúdà-wúxiǎo
①不论大的或小的。也说无小无大。
②没大没小。
无治1.无为而治。
●《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。”
2.谓国家不太平。
●《左传·宣公四年》：“公伐莒取向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？”
3.不加惩罚。
●《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。”
同：無為而治
无为而治-中华成语大词典无为而治
【拼音】：wú wéi ér zhì
解释
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处
春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
示例
故儒家主张‘恭已正南面，垂拱而治’道家主张‘～’。 ★郭沫若《十批判书·吕不韦和秦王政的批判》
近义词
无为自化
反义词
语法
作宾语、定语；指以德化民
同：無為而治
无为而治-汉语大词典无为而治1.儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。
●《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
●何晏集解：“言任官得其人，故无为而治。”
●汉刘向《新序·杂事四》：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无，为而天下治。”
2.道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。
●《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。”
●清王夫之《读通鉴论·晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。”
●郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“故儒家主张‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主张‘无为而治’。”
3.泛指不费力气而把事情办好。
●老舍《四世同堂》十三：“假若人们都像钱先生，巡警们必可以无为而治。”
古代儒家和道家都讲“无为而治”, 但内容却有些不同:①儒家的“无为而治”, 是一种德治,即以德治民、化民, 寓治于教化之中。
〔出典〕《论语· 卫灵公》:“无为而治者, 其舜也与( 欤)。夫何为哉? 恭己正南面而已矣。”
〔用例〕唐代张谓《虞帝庙碑铭序》:“于斯之时,君明在上,人化于下,山川鬼神,亦莫不宁,鸟兽鱼鳖,众乎咸若, 无为而治, 其圣也欤!”② 道家所谓的“无为而治”, 主要是强调顺其自然,使民休息,不求有所作为,使民自化, 使天下安然无事。
〔出典〕《老子》第五十七章:“法令滋章, 盗贼多有。故圣人云:‘我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事而民自富, 我无欲而民自朴。’”《老子》第三章:“为无为, 则无不治。”
〔用例〕在战乱频仍、民不聊生的时代背景下, 老子提倡无为而治, 强调与民休息, 不能说这完全是一种消极的主张。
出处
《韩非子·内储说上七术》：“夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”引证
战国-韩非--《韩非子·内储说上七术》：夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。
故事
战国-韩非--《韩非子·内储说上七术》：夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。