正五九
拼音
zhèng wǔ jiǔ笔顺
同音字
读音为zhèng的字 读音为wǔ的字 读音为jiǔ的字 读音为zheng的字 读音为wu的字 读音为jiu的字基础解释
指正月、五月、九月。其说本于佛教“三长斋月”之说。谓“正五九月，冥界业镜轮照 南洲，若有善恶，镜中悉现”。见 宋 元照《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中，严持斋戒，过午不食。民间遂有“正五九”月行善不杀生之俗。至 唐 武德 年间朝廷始明令正、五、九月不得行刑，禁屠杀。宋 周煇《清波杂志》卷七：“正五九仕宦者不交印，俗忌牢不可破。”明 谢肇淛《五杂俎·天部二》：“正五九不上官，自 唐 以来，有此忌矣。”参阅 清 顾炎武《日知录·正五九月》。详细解释
指正月、五月、九月。其说本于佛教“三长斋月”之说。谓“正五九月，冥界业镜轮照 南洲 ，若有善恶，镜中悉现”。见 宋 元照 《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中，严持斋戒，过午不食。民间遂有“正五九”月行善不杀生之俗。至 唐 武德 年间朝廷始明令正、五、九月不得行刑，禁屠杀。
宋 周煇 《清波杂志》卷七：“正五九仕宦者不交印，俗忌牢不可破。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“正五九不上官，自 唐 以来，有此忌矣。”参阅 清 顾炎武 《日知录·正五九月》。
按字解释
词典解释
正五九-汉语大词典正五九指正月、五月、九月。其说本于佛教“三长斋月”之说。谓“正五九月，冥界业镜轮照南洲，若有善恶，镜中悉现”。见宋元照《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中，严持斋戒，过午不食。民间遂有“正五九”月行善不杀生之俗。至唐武德年间朝廷始明令正、五、九月不得行刑，禁屠杀。
●宋周辉《清波杂志》卷七：“正五九仕宦者不交印，俗忌牢不可破。”
●明谢肇浙《五杂俎·天部二》：“正五九不上官，自唐以来，有此忌矣。”
参阅清顾炎武《日知录·正五九月》。
九五ㄐ丨ㄡˇ ㄨˇjiǔwǔ《易經》卦爻位名（九：陽數；五：第五爻，為卦中自下而上的第五個爻位）。〈乾卦‧九五〉有聖人飛騰而居天位之象。後以「九五」比喻王位、君位，借指帝王。[例]～之位│～之尊│位居～。
九五-全唐诗宋词元曲典故辞典九五
【出典】 《周易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐·孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
【释义】 古代术数家根据《周易·乾卦》的说法认为“九五”是人君的象征，后因以“九五”指帝位。
【例句】 九五当乾德，三千应瑞符。(李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》5460)这里用“九五当乾德”，喻指唐穆宗登帝位。
九五ㄐㄧㄡˇ ㄨˇjiǔ wǔ九，陽數，《易經》中以⚊表示。五為卦中自下而上的第五個爻位。《易經．乾卦．九五》「飛龍在天，利見大人」句下唐．孔穎達．正義：「言九五，陽氣盛至於天，故云飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」後因以比喻君位。《舊唐書．卷一九四．突厥傳上》：「應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。」《三國演義．第六回》：「今天授主公，必有登九五之分。」
九五-汉语大词典九五1.《易》卦爻位名。九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。
●《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
●孔颖达疏：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”
后因以“九五”指帝位。
●《晋书·东海王越传》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”
●《旧唐书·突厥传上》：“突厥所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”
●《三国演义》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。”
●孙中山《治粤谈》：“窥若辈之用心，无非欲登九五，破共和，复行专制而已。”
2.指帝王。
●南朝梁沈约《辩圣论》：“若不登九五之位，则其道不行。”
●《隋书·越王侗传》：“且化及伪立秦王之子，幽遏比于囚拘，其身自称霸相，专擅拟于九五。”
●元无名氏《连环计》第三摺：“若迟三五日呵，太师登了九五之位，那时君臣名分就如天地隔绝，再也不能展其僚采之欢。”
九五 jiǔ wǔ❶ 《易》卦爻位名。九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易．干》：＂九五，飞龙在天，利见大人。＂孔颖达疏：＂言九五，阳气盛至于天，故云'飞龙在天'。此自然之象，犹若圣人有龙德﹑飞腾而居天位。＂后因以＂九五＂指帝位。
❷ 指帝王。同义词：帝位 奥主 宝录 宝位 宝业 宝胄 宝祚 宸极 宸居 宸枢 宸扆 大宝 大物 大统 帝道 帝统 帝祚 鼎命 宫扆 国祚 徽位 九五 君器 君位 丕祚 乾栋 乾纲 上位 天基 天阶 天位 天祚 休祚 御筵
【九五】易 乾：“九五，飛龍在天，利見大人。”乾卦九五，術數家説是人君的象徵，後因稱帝位爲九五之尊。宋書 武帝紀 元熙二年：“夫或躍在淵者，終饗九五之位。”
九五-全唐诗宋词元曲典故辞典九五
【出典】 《周易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐·孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。”《周易·系辞上》：“崇高莫大乎富贵。”唐·孔颖达疏：“以王者居九五富贵之位。力能齐一天下之动，而道济万物，是崇高之极，故云……”
【释义】 古代术数家认为《乾卦》九五是帝位的象征。后世常用此典咏帝王与帝位。
【例句】 ①欢荣是九五，侍膳芳筵，翠扆龙章。(曹勋《国香·太母诞辰》1210)这里以“九五”代指皇帝，谓太母受到皇帝的侍奉。②嗣天子，乘九五，驭飞龙。(韩玉《水调歌头·张魏公生日》2054)这里用“乘九五，驭飞龙”表示皇帝嗣位。
五正1.射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。
●《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《驺虞》，九节五正。”
郑玄注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。”
●汉张衡《东京赋》：“张大侯，制五正。”
●《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
2.五行官长。
●《左传·隐公六年》：“翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随。”
杜预注：“五正，五官之长。”
●孔颖达疏：“言五官之长者，谓于殷时为五行官长。”
●《孔子家语·五帝》：“康子曰：‘吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’孔子曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
3.即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。
●《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽于身，故布五正以司五明……庞子曰：‘敢问五正。’鹖冠子曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
4.泛指各项政治措施。
●《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功，施生谷也。”
●郭沫若等集校引张佩纶曰：“正，政通。”
【五正】殷代五行官之長。左傳 隱六年：“翼九宗，五正。”疏：“言五官之長者，謂於 殷時爲五行官長。”又 昭二九年：“木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。”參見“五官㊁”。