木帝
拼音
mù dì笔顺
同音字
读音为mù的字 读音为dì的字 读音为mu的字 读音为di的字基础解释
1.指木星。 2.即伏羲，又名太皥，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名“木帝”。详细解释
指木星。
《太平御览》卷五引《汉武故事》：“ 西王母 使者至， 东方朔 死。上问使者。对曰：‘ 朔 是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。’”参见“ 木星 ”。
即 伏羲 ，又名 太皥 ，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名“木帝”。
唐 李商隐 《隋宫守岁》诗：“消息东郊木帝迴，宫中行乐有新梅。” 宋 邹浩 《四柏赋》：“及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飈奔腾而折摧。”参阅《吕氏春秋·孟春纪》、《淮南子·天文训》。一说，木帝即东方青帝，名“灵威仰”。见 隋 萧吉 《五行大义·论五帝》。
按字解释
词典解释
木帝-全唐诗宋词元曲典故辞典木帝
【出典】 《礼记·月令》：“孟春之月……其帝太皞。”唐·孔颖达疏：“谓自古以来木德之君，其帝太皞也。”又，“大史谒之天子曰：‘某日立春，盛德在木，天子乃齐。’立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”
【释义】 木帝即木德之帝，指主管春天的天帝太皞。唐诗中用以代指春天。
【例句】 消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。(李商隐《隋宫守岁》6192)这里借以表现东郊传来春天的信息。
木帝1.指木星。
●《太平御览》卷五引《汉武故事》：“西王母使者至，东方朔死。上问使者。对曰：‘朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。’”
参见“木星”。
2.即伏羲，又名太皞，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名“木帝”。
●唐李商隐《隋宫守岁》诗：“消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。”
●宋邹浩《四柏赋》：“及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飙奔腾而折摧。”
参阅《吕氏春秋·孟春纪》、《淮南子·天文训》。一说，木帝即东方青帝，名“灵威仰”。见隋萧吉《五行大义·论五帝》。
帝ㄉ丨ˋdì1.君主。[例]～王｜皇～｜漢武～。2.宗教或神話中的宇宙主宰者。[例]上～｜玉皇大～。3.在特定領域中表現極為傑出的男子。[例]影～｜李煜是詞中之～。4.★姓。
帝-古代漢語常用詞詞典_王力版111.【帝】
一天神，整個宇宙的主宰者（迷信）。尚書洪範：“帝乃震怒。”列子湯問：“［操蛇之神］告之於帝。帝感其誠。”
又稱“上帝”。詩經大雅大明：“上帝臨汝。”也稱“天帝”（少見）。戰國策楚策一：“今子食我，是逆天帝命也。”
引申爲泛指尊神。漢書高帝紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之。”
二人間的最高統治者，皇帝。尚書舜典：“二十有八載，帝乃殂落。”（帝：指堯。殂cú落：死。）楚辭離騷：“帝高陽之苗裔兮。”
帝 dì
❶天帝。宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和「主宰者」。
《尚書·吕刑》：
上～監民。
屈原《九歌·少司命》：
夕宿兮～郊。
❷帝王，君主。
《戰國策·趙策三》：
秦所以急圍趙者，前與齊閔王争强爲～。
【帝】9画 0022·7 dì ㄉㄧˋ 都計切，去，霽韻，端。錫部。㊀古指最高的天神，如上帝、天帝。書 洪範：“帝乃震怒，不畀洪範九疇。”詩 商頌 長發：“帝命不違，至于 湯齊。”也指專主一方的神。史記 高祖紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇，當道，今爲 赤帝子斬之。”㊁君主的稱號，皇帝。如三皇五帝。左傳 僖二五年：“今之王，古之帝也。”戰國策 趙三：“秦所以急圍 趙者，前與 齊湣王爭強爲帝。”㊂主體。莊子 徐无鬼：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞ࢋʤٟ，豕零也，是時爲帝者也。”㊃通“禘”。卜辭中用帝爲“禘”。
帝-中華大字典1、帝讀音：丁計切，音諦，霽韻。釋文：
❶諦也。王天下之號。見《說文上部》。
❷大也。《詩皇矣》：旣受～祉。
❸～也者天下之適也。見《呂覽下賢》。
❹天之別名。《孝經》：宗祀文王於明堂。以配上～。
❺德象天地稱～。見《白虎通號》。
❻世世能極曰～。見《周書武順》。
❼明能見物、高能致物、物備咸至曰～。見《周書本典》。
❽措之廟立之主曰～。見《禮記曲禮》。
❾卒葬曰～。見《大戴記誥志》。
❿五～。蒼曰靈威仰。赤曰赤熛怒。黃曰含樞紐。白曰白招拒。黑曰汁光紀。見〔周禮小宗伯兆五～於四郊注〕。
〔又〕：黃～高陽高辛堯舜也。見〔呂覽先已五～先道而後德注〕。
⓫～臺。神人名。《山海經中山經》：休與之山。其上有石焉。名曰～臺之棋。
⓬～江。神鳥名。《山海經西山經》：天山有神鳥。狀如黃囊。赤如丹火。六足四翼。渾敦無面目。是識歌舞。實惟～江。
⓭望～。鳥名。《寰宇記》：蜀王杜宇號望～。後因禪位自亡去。化爲子規。
⓮～丘。地名。《春秋僖三十一年》：衞遷於～丘。《杜注》：～丘、今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛。故曰～丘。
〔按今直隸開縣有濮陽故城〕。
2、卉釋文：古帝字。見《字彙補》。
3、禘讀音：大計切，音第，霽韻。釋文：諦祭也。周禮曰。五歲一～。見《說文》。《段注》：言部曰。諦者、審也。諦祭者、祭之審諦者也。～有三。有時～。有殷～。有大～。時～者。王制。春曰礿。夏曰～。秋曰嘗。冬曰烝是也。夏商之禮也。殷～者。周春祠。夏禴。秋嘗。冬烝。以～爲殷祭。殷者、盛也。皆合羣廟之主。祭於太祖廟也。大～者。大傳小記皆曰。王者～其祖之所自出。以其祖配之。謂王者之先祖。皆感太微五帝之精以生。皆用正歲之正月郊祭之。孝經郊祀后以配天。配靈威仰也。毛詩言～者二。曰雝。～太祖也。太祖、謂文王。此言殷祭也。曰長發。大～也。此言商郊祭感生帝汁光紀以玄王配也。云大～者。蓋謂其事大於宗廟之～。春秋經言諸侯之禮。僖公八年。～于太廟。太廟、謂周公廟。魯之太祖也。天子宗廟之～。亦以尊太祖。此正禮也。其他專祭一公。僭用～名。非成王賜魯重祭周公得用～禮之意也。昭穆固有定。曷爲審諦而定之也。～必羣廟之主皆合食。恐有逆祀亂昭穆者。則順祀之也。故曰。宗廟之禮。所以序昭穆也。宗廟之禮。謂～祭也。
4、职釋文：古帝字。見《玉篇》。
即上帝、天帝，被古人奉為具有無限權威的最高神。帝產生於商代，甲骨文中有“大甲不賓於帝，賓於帝”的記載。帝具有支配氣象、社會現象以及統治者的神性。當時上帝的神性主要在於滿足人們提出的種種具體要求。西周以後，上帝的神威擴大了，具有直接派遣國王的權力，而天帝的神性與社會道德，政治制度的結合也更為密切。上帝被冠以皇天、上天、旻天、昊天等美名。西漢時期，上帝又稱太一，並以青、赤、黃、白、黑五帝作為上帝的輔佐。殷周兩代皆重視對上帝的祭祀。西周時天子親自祭祀上帝之禮有郊祭、廟祭和封禪三種。郊祭在每年春、冬二季舉行，即所謂孟春祈穀和冬至報天之祭，也就是播種祭和豐收祭。廟祭是天子親赴廟堂供奉上帝。封禪是受命的天子到泰山祭祀上帝，就位天子之禮，秦皇、漢武以及後代的某些帝王都曾親赴泰山舉行封禪大典。
帝-中国历代职官辞典帝
战国以前专指天帝，战国时始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。秦、汉亦有赤帝、白帝等。均指天帝。商、周天子称王不称帝。公元前２８８年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借天神之名，用为人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
【读音】dì
【繁体】帝
帝<名>
(象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂)
天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰[thesupremeBeing]
帝,上帝,天之神也。――《字汇》
帝命不时。――《诗·大雅·文王》
又
在帝左右。
兆五帝于四郊。――《周礼·大宗伯》
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。――《列子·汤问》
又如:帝乡(传说中天帝居住的仙乡);帝君(古人对神的尊称);帝江(传说中的神名。居于“天山”)
君主,皇帝[monarch;emperor]
帝,
帝dì
①神话传说或宗教经典称宇宙的创造者或主宰者：天～、上～。
②君主；皇帝：～王、称～。
③帝国主义：反～斗争。
【帝国】
①国力强盛、版图很大或有殖民地的君主国家：唐～、英～。
②没有帝王而向外侵略扩张的国家：第三～（希特勒时代的德国）。
【帝国主义】垄断占统治地位的资本主义，是资本主义发展中的最高和最后阶段。形成于19世纪末20世纪初。其根本特征是垄断代替自由竞争。又称垄断资本主义、现代资本主义或资本帝国主义。
【帝子】帝王的子女。
出处
引证
故事
造句
mù dì
1、因其以木德称王，故名“木帝”。”贾逵云：“东郊，木帝太昊，八里。乙木帝旺在寅。之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。相传，句芒又称勾芒、木正、木帝，是管理农事之神。辅佐木帝太白皋管理着东夷那一片一万二千里的土地。《隋宫守岁》诗：“消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。对曰：‘朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。东方青帝：五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。《四柏赋》：“及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂？奔腾而折摧。