月精摩尼
拼音
yuè jīng mó ní笔顺
同音字
读音为yuè的字 读音为jīng的字 读音为mó的字 读音为ní的字 读音为yue的字 读音为jing的字 读音为mo的字 读音为ni的字基础解释
宝珠之名。详细解释
按字解释
词典解释
摩尼-辞源3【摩尼】㊀古 波斯人 末摩尼所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗互相對立，爲善惡的本原。摩尼爲明的代表，故摩尼教又叫明教、明尊教。自 晉代卽傳入 中國，唐 武后 延載元年，波斯人 拂多誕持 二宗經（明與暗）來朝，唐 大曆三年在 長安建摩尼寺，賜額 大雲光明寺。其教多在 長安 洛陽及西域商人中流行，唐人稱其人爲摩尼。會昌三年下令禁絶摩尼教，廢寺入官，教徒勒令還俗。參閲 新唐書 回紇傳上、唐會要四九 摩尼寺、宋 贊寧 僧史略下 大秦末尼、王國維 觀堂集林别集一 摩尼教流行中國考。㊁梵語。又作末尼，譯曰珠、寶、如意等。珠的總稱。涅槃經九：“如摩尼珠，投之濁水，水卽爲清。”抱朴子 廣譬：“摩尼不宵朗，則無别於磧礫；化鯤不凌霄，則靡殊於桃蟲。”
摩尼-汉语大词典摩尼1.指摩尼教。
●波斯人摩尼所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。
●摩尼为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入中国的时间有不同说法。
●唐武后延载元年，波斯人拂多诞持《二宗经》来朝，唐代宗大历三年在长安建摩尼寺，赐额大云光明寺。其教多在长安、洛阳及西域商人中流行。
●唐人亦称其教徒为摩尼。
●《旧唐书·回纥传》：“五月，回鹘宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，于鸿胪寺安置。”
●《新唐书·回鹘传上》：“元和初，再朝献，始以摩尼至。”
2.梵语宝珠的译音。也作“末尼”。
●晋葛洪《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别于碛砾。”
●唐颜真卿《抚州戒坛记》：“严身璎珞，照耀有摩尼之光。”
●金雷渊《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。”
●明唐寅《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
3.泛指佛珠。
●清赵翼《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
4.水窦。
●《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水窦名为摩尼，欲令其人从水窦出。”
三世紀時由波斯人摩尼創立。在吸收火祆教二元論的基礎上，又擇取佛教、基督教和諾斯替教等思想資料融合而成。該教崇拜四大尊嚴，奉《徹盡萬法根源智經》、《淨命寶藏經》、《贊願經》、《娑布羅乾》為主要經典；以二宗（光明與黑暗）、三際（過去、現在、未來）論為根本教義；以三封、十誡為主要戒律；教團中分教師、教監、牧僧、選民（正信教徒）和聽眾（一般教徒）五教階。相傳摩尼去世後，其教義迅速傳至北非、南歐和亞洲一些國家。該教於唐代傳入中國，稱“明教”、“末尼教”、“明尊教”等。九世紀時在洛陽、太原建有摩尼寺。後被禁止，但仍秘密流傳。五代、宋、元時期的農民起義常用作組織形式，如五代後梁末年的母乙起義和北宋末年的方臘起義。到清代才在文獻中消失。
摩尼教-教育部重編國語辭典摩尼教ㄇㄛˊ ㄋㄧˊ ㄐㄧㄠˋmó ní jiào波斯宗教的一派。西元三世紀初摩尼所創，唐代傳入中國，後受迫害，乃祕密傳播於民間。
摩尼珠-汉语大词典摩尼珠宝珠。
●晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍宝珠玑，有出摩尼珠地，方可十里。”
●唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”
●宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”
●元顾锳《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出骊龙湫。”
【月精】㊀神話傳説中月之精靈。亦借指月。漢書一〇〇下 敘傳：“元后娠母，月精見表。”按 元后傳載母妊 政君（元后）在身，夢月入其懷。初學記一引 淮南子：“羿請不死之藥於 西王母，羿妻 姮娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蠩，而爲月精。”㊁月之精華。晉書 天文志上：“方諸可以取水於月，而無取月於水之道，此則月精之生水了矣。”雲笈七籤十二 黃庭内經：“又 上清紫書有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微呪月魂名。”㊂傳説月中有白兔，故指兔。唐 權德輿 權載之集四四 中書門下賀河陽獲白兔表：“惟此瑞獸，是稱月精。”
月精-中国神话大词典月精
《文选·王僧达〈祭颜光禄文〉》注引《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”按：“月精”一词始见于此。《初学记》卷一引《淮南子》云：“羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精（今本无‘托身于月’以下十二字）。”月精：即蟾蜍。又《楚辞·天问》云：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“夜光，月也；言月何德于天，死而复生也。”以月释夜光，是也。然自王逸以来，诸家咸以“顾望之兔”释顾菟则非。闻一多《天问释天》举有十一证，言顾菟即蟾蜍。则汉代以前以蟾蜍为月精已明。至汉刘向《五经通义》（已佚，从《太平御览》引）则云：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”于蟾蜍之外，又增一兔。闻一多《天问释天》云：“盖蟾蜍之蜍与兔音易混，蟾蜍变为蟾兔，于是一名析为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”其言当是。《乐府诗集》三四《相和歌辞·董逃行》云：“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。”亦可为旁证。至晋傅玄《拟天问》（《太平御览》卷四引）乃云：“月中何有？白兔捣药。”又《歌词》（《初学记》卷二九引）亦云：“兔捣药月间安足道！神乌戏云间安足道！”则又舍蟾蜍而单言兔。自后月中玉兔之说乃渐占优势，至于以玉兔为月之代词。贾岛诗：“玉兔潭底波。”辛弃疾《中秋词》：“著意登临瞻玉兔。”皆是。《太平御览》卷四引《遁甲开山图》荣氏解云：“女狄暮汲石纽山下，泉中得月精如鸡子，爱而含之，娠生禹。”云云，则当是月之光华凝而为精之意，非此所谓月精也。
月精ㄩㄝˋ ㄐㄧㄥyuè jīng白兔。唐．權德輿〈中書門下賀河陽獲白兔表〉：「維此瑞獸，是稱月精。」
月精-汉语大词典月精1.神话传说中的月的精灵。亦借指月亮。
●《初学记》卷一引《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蝫，而为月精。”
●《汉书·叙传下》：“元后娠母，月精见表。”
按，《元后传》：“初，李亲任政君（元后）在身，梦月入其怀。”
2.月的精华。
●《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道”
唐梁丘子注：“又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名。”
●《晋书·天文志上》：“又阳燧可以取火于日，而无取日于火之理，此则日精之生火明矣；方诸可以取水于月，而无取月于水之道，此则月精之生水了矣。”
3.称白兔。传说月中有白兔，故称。
●唐权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。”
月精 yuè jīng❶ 神话传说中的月的精灵。亦借指月亮。
❷ 月的精华。
❸ 称白兔。传说月中有白兔，故称。同义词：嫦娥 常仪 姮娥 素娥 瑶娥 月娥 月精 月姊