日程月课
拼音
rì chéng yuè kè笔顺
同音字
读音为rì的字 读音为chéng的字 读音为yuè的字 读音为kè的字 读音为ri的字 读音为cheng的字 读音为yue的字 读音为ke的字基础解释
每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。详细解释
- 【解释】：每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
- 【出自】：清·莫友芝《〈巢经堂诗钞〉序》：“[子尹]不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言；无所感触，或经时不作一字，又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？”
按字解释
日：每天；一天天。
程：考核检查。
月：每月的。
课：考核检查。
词典解释
日程月课-中华成语大词典日程月课
【拼音】：rì chéng yuè kè
解释
每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
出处
清·莫友芝《〈巢经堂诗钞〉序》：“[子尹]不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言；无所感触，或经时不作一字，又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？”
示例
近义词
反义词
语法
作宾语、定语；用于处事等
日程月课每日每月按一定的程式课试。形容因循守旧，无所创新。
●清莫友芝《＜巢经堂诗钞＞序》：“﹝子尹﹞不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言；无所感触，或经时不作一字，又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？”
同：課程
课程-辞源3同：課程
课程-汉语同义词反义词词典［同］教程
学科
课
科目
程课1.指征发赋税徭役。
●《逸周书·大匡》：“程课物征，躬竞比藏。”
●南朝宋鲍照《拟古》诗之六：“岁暮井赋讫，程课相追寻。”
●《新唐书·李巽传》：“元和四年病革，郎官省候，巽言不及病，但与商校程课功利。”
2.定额；定限。
●《隋书·天文志上》：“此后百工作役，并加程课，以日长故也。”
●宋何薳《春渚纪闻·两刘娘子报应》：“内人有两刘娘子，其一年近五旬，志性素谨，自入中年，即饭素诵经，日有程课。”
3.考核检查。
●《亢仓子·臣道》：“用中等之人，则当程课其功，示以赏罚。”
4.犹课程。规定的学业内容和进程。
●宋苏辙《上皇帝书一封》：“今世之取人，诵文书习程课，未有不可为吏者也。”
●清梅曾亮《项府君墓志铭》：“习科举学，乃先明而兴，客至始盥沐，则程课毕矣。”
同：課程
课程-汉语大词典课程1.有规定数量和内容的工作或学习进程。
●《诗·小雅·巧言》“奕奕寝庙，君子作之”唐孔颖达疏：“以教护课程，必君子监之，乃得依法制也。”
●宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“后生为学，必须严定课程，必须数年劳苦。”
●清顾炎武《与友人辞往教书》：“有实心向学之机，多则数人，少则三四人，立为课程，两日三日一会，质疑问难，冀得造就成材，以续斯文之统。”
2.特指学校的教学科目和进程。
●鲁迅《集外集拾遗·＜浮士德与城＞后记》：“设讲演及学校课程，一般地说，是从事于革命的宣传工作的。”
3.交纳赋税的限期。
●《旧唐书·职官志二》：“﹝刑部比部﹞郎中、员外郎之职，掌勾诸司百僚俸料、公廨、赃赎、调敛、徒役、课程、逋悬数物，周知内外之经费，而总勾之。”
4.按税率交纳的赋税。
●《金史·孙铎传》：“铎上言：‘民间钞多，宜收敛。院务课程及诸窠名钱须要全收交钞。’”
●元王恽《为驿程量事缓急给限事状》：“切见随路每岁差遣人员赴都，如计禀公事，押运差发课程一切等物者，既还，心欲速得到家，不问铺马生受，日行数站，其马疋不无走损倒死。”
●《明史·食货志五》：“凡诸课程，始收钞，间折收米。”
5.规划工程。
●宋刘昌诗《芦浦笔记·白玉楼赋》：“惟五城一睹之珍，三献不逢之宝，盖于此山积而云骈。然后大匠课程，群工谨度，琢瑗砻锳，斗珪叠璐。”
6.考核工作进程。
●清曹寅《真州述怀奉答徐道积编修玩月见寄原韵》：“课吏不课程，百里半九十；读书不读律，知一二乃失。”
课程kèchénɡ
名学校教学的科目和进程：～表｜安排～。
同：日省月課
出处
清·莫友芝《〈巢经堂诗钞〉序》：“[子尹]不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言；无所感触，或经时不作一字，又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？”引证
清-莫友芝--《巢经堂诗钞序》：“子尹”不肯以诗人自居……而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？
故事
清-莫友芝--《巢经堂诗钞序》：“子尹”不肯以诗人自居……而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课，楦酿篇牍，自张风雅者，其贵贱何如也？