形上
拼音
xíng shàng笔顺
同音字
读音为xíng的字 读音为shàng的字 读音为xing的字 读音为shang的字基础解释
见“形而上”。详细解释
见“ 形而上 ”。
按字解释
词典解释
形上-汉语大词典形上见“形而上”。
形上學-中華語文大辭典形上學形上学ㄒ丨ㄥˊ ㄕㄤˋ ㄒㄩㄝˊxínɡshànɡxué1.哲學史上指哲學中探究超感覺的、經驗以外物件（如上帝、靈魂、意志、自由等）的哲學，即研究萬物（或存在者）根源的學問。2.一種使用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。認為世界上一切事物都是彼此孤立、永恆不變的；即使產生變動，僅為數量的增減與環境、場所的改變，這些變動因素完全出自事物外部，與事物內部無關。∥也作「形而上學」。
形上学-中華語文大辭典同：形上學
形而上 -中国文化史辞典指無形或未成形質。語出《易·系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”宋程頤用“理”稱“道”，用“氣”稱“器”，並對《系辭上》：“一陰一陽之謂道”作了與魏王弼不同解釋。王弼注“一”為“無”。程頤說“所以陰陽者是道也；陰陽，氣也。氣是形而下者，道是形而上者”（《二程遺書》卷十五）。南宋朱熹說：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也”（《朱子文集·答黃道夫書》）。明清之際王夫之論證了“形而上”的物質性：“形而上者，非無形之謂。既有形矣，有形而後有形而上。無形之上，亙古今、通萬變、窮天窮地、窮人窮物，皆所未有者也”（《周易外傳》卷五）。清代戴震對《系辭上》也作了唯物的解釋，他認為陰陽即“道”，“形謂已成形質，形而下猶曰形以後。陰陽之未成形質，是謂形而上者也，非形而下明矣”（《孟子字義疏》卷中）。
形上学-教育部重編國語辭典同：形上學
形而上-教育部重編國語辭典形而上ㄒㄧㄥˊ ㄦˊ ㄕㄤˋxíng ér shàng超乎形體之外者，即超經驗界或本體界的事物。相對於形而下而言。《易經．繫辭上》：「形而上者謂之道。」簡稱為「形上」。
形而上-汉语大词典形而上亦省作“形上”。
1.无形；抽象。
●《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
●宋朱熹《答黄道夫》：“天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”
●清戴震《＜孟子＞字义疏证》卷中：“形谓已成形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。”
●郑观应《盛世危言·道器》：“成人成物，生天生地，岂后天形器之学所可等量而观，然《易》独以形上、形下发明之者，非举小不足以见大，非践迹不足以穷神。”
2.指精神方面，心理上。
●鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“倘其不安物质之生活，则必有形上之需求。”
●张天翼《皮带》一：“总而言之想争气，想对他们来一种形而上的报复，他非爬上去做个‘高’点的人不可。”
【形而上】易 繫辭上：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道，指精神；器，指物質。宋理學家 程頤 朱熹有理氣之説，以形而上者爲理，形而下者爲氣，理在氣先，爲 程 朱理學的基礎。參閲 宋 朱熹 朱子語類一 太極天地上、五 性理二。
形上學-教育部重編國語辭典形上學ㄒㄧㄥˊ ㄕㄤˋ ㄒㄩㄝˊxíng shàng xué哲學的一部門。為英語 Metaphysics 的義譯。西元前四世紀由亞里斯多德首創，是討論所有事物的共同點及此共同點所具有的特性。研討的對象包括了超物質、超感覺或超現象之物。如：「確定事物的真實本質，是形上學的目的。」也稱為「本體論」、「第一哲學」、「形而上學」、「實體論」。
形而上学-中華語文大辭典同：形而上學