弦歌不辍
拼音
xián gē bù chuò笔顺
同音字
读音为xián的字 读音为gē的字 读音为bù的字 读音为chuò的字 读音为xian的字 读音为ge的字 读音为bu的字 读音为chuo的字基础解释
伴奏而歌诵；辍：停止，中止。详细解释
按字解释
弦歌：用琴瑟伴奏而唱歌诵诗。
不：无，没有。
辍：停止。
词典解释
弦歌不辍-中華語文大辭典同：弦歌不輟
弦歌不辍-教育部重編國語辭典同：弦歌不輟
弦歌-中華語文大辭典弦歌ㄒ丨ㄢˊ ㄍㄜxiánɡē1.依弦樂器伴奏而歌詠；泛指歌唱。[例]～一曲，聲聲動人。2.〈書〉《論語‧陽貨》記載：孔子弟子子游任魯國武城宰時，以弦歌之聲教化人民。後指禮樂教化，也指出任邑令。[例]猶有～遺業在，誤疑家塾是黌宮（明‧李東陽〈九橋書屋為京學陳教授作詩〉）｜聊欲～，以為三徑之資，可乎？執事者聞之，以為彭澤令（《南史‧卷七十五‧隱逸列傳‧陶潛》）。
弦歌-古汉语常用字字典【弦歌】弹琴歌唱，指礼乐教化。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ， 闻弦歌之声， 夫子 莞尔而笑曰： ‘割鸡焉用牛刀。 ’ 子游 对曰： ‘昔者 偃 也闻。 ’诸 夫子 曰： ‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。 ’ 子 曰： ‘二三子， 偃 之言是也， 前言戏之耳。 ’”
弦歌-辞源3同：絃歌
弦歌-辞源3【弦歌】㊀以琴瑟伴奏而歌。禮 樂記：“正六律，和五聲，弦歌 詩頌。”疏：“謂以琴瑟之弦，歌此 詩 頌也。”㊁ 論語 陽貨記 孔子學生 子游任 武城宰，以弦歌爲教民之具。後來詩文中因以弦歌爲出任邑令的典故。宋書 陶潛傳：“復爲鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以爲三逕之資，可乎？’執事者聞之，以爲 彭澤令。”
弦歌-教育部重編國語辭典弦歌ㄒㄧㄢˊ ㄍㄜxián gē①依和著琴瑟的聲音來詠詩。《淮南子．俶真》：「弦歌鼓舞，緣飾詩書，以買名譽於天下。」《史記．卷四七．孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。」②孔子到魯國武城聽到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語．陽貨》。比喻以禮樂教化群眾。唐．劉禹錫〈國學新修五經壁本記〉：「俾我學徒，弦歌以時。」
弦歌-全唐诗宋词元曲典故辞典弦歌
【出典】 见“牛刀”条。
【释义】 孔子弟子言子游为武城宰，施行礼乐教化，县内充满了弦歌之声。孔子听到后肯定了这种作法。后多用作颂扬县令的典故。
【例句】 ①四海文章宗匠，百里弦歌德化，官与水双清。(祖吴《水调歌头·寿建阳刘宰》2852)这里用“弦歌”之典颂扬刘知县在建阳施行礼乐教化。②弦歌地，看吏能绰著，荐墨争新。(周申《沁园春·寿楚阳赵宰。四月初二》2853)这里的“弦歌地”指寿阳县，用此典以颂扬赵知县重视礼乐教化，故表现出卓著的治绩。
弦歌
【出典】 见“武城弦”条。
【释义】 见“武城弦”条。
【例句】 ①多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。(张说《送王晙自羽林赴永昌令》949)这里借本典咏王晙出任永昌令。②变风须恺悌，成化伫弦歌。(张说《送苏合宫颋》971)这里借“弦歌”咏苏氏任县令。③弦歌试宰日，城阙赏心违。(徐坚《送武进郑明府》1113)这里以“弦歌试宰”喻指郑氏出任武进县令。④才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。(李颀《送崔婴赴汉阳》1367)这里借以称美崔婴出任汉阳县令。⑤朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。(储光羲《同武平一员外游湖五首时武贬金坛令》其三1419)这里用“弦歌”切合金坛令武平一。⑥弦歌既多暇，山水思微清。(孟浩然《和张明府登鹿门作》1632)这里以“弦歌”喻指理县治事。⑦侧听弦歌宰，文书游夏徒。(孟浩然《同卢明府早秋宴张郎中海亭》1643)这里以“弦歌宰”喻指卢明府。⑧沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。(孟浩然《与白明府游江》1646)这里以“弦歌”切合白明府。⑨范宰不买名，弦歌对前楹。(李白《赠范金卿二首》其二1732)这里借本典称颂范金卿以礼乐治县。⑩弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。(李白《赠清漳明府侄聿》1737)这里借本典称颂清漳令李聿以礼乐治县。(11)弦歌欣再理，和乐醉人心。(李白《赠从孙义兴宰铭》1745)这里以“弦歌”喻指李铭出任县令。(12)逢君听弦歌，肃穆坐华堂。(李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》1752)这里借本典追述自己昔日同韦氏相逢事，韦氏当时任贵乡县令。(13)寄谢弦歌宰，西来定未迟。(李白《望汉阳柳色寄王宰》1775)这里以“弦歌宰”喻指汉阳县令王氏。
弦歌1.依琴瑟而咏歌。
●《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鞀、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”
郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”
●《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”
●宋苏轼《和王胜云》之二：“斋酿如渑涨绿波，公诗句句可弦歌。”
●元李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”
●郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”
2.指礼乐教化。
●《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游对曰：‘昔者偃也闻。’诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”
●《史记·儒林列传》：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？”
●唐刘禹锡《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。”
●明李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黉宫。”
●清刘大櫆《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”
3.《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。
●《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。”
●唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
弦歌（2）同“弦歌”。
1.古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。
●《韩诗外传》卷一：“原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。”
●《孔子家语·在厄》：“孔子不得行。绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。”
●宋张孝祥《六州歌头》词：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”
●元李冶《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。口咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读《诗》者皆然。”
●清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“比屋闻弦歌，童叟朴以庄。”参
2.依琴瑟而咏歌。
●《西京杂记》卷一：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌。”
●南朝宋鲍照《夜听妓》诗之二：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更弦歌。”
●唐无名氏《冥音录》：“崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活，常以弦歌自娱。”
●清俞蛟《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女，亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟，教习弦歌。”参
出处
引证
宋-刘辰翁--《吉水县修学记》：鲁虽周礼，然弦歌不辍，亦繇武城余风，邑何可无贤宰之泽哉！
明-瞿景淳--《凤岩黄先生诗序》：昔曾子身衣韫袍而歌声若出金石，荣启期行年九十，鹿裘带索而弦歌不辍，士诚有乐乎内，固不知在外之有丰约也。
清-朱书--《送张采舒先生执友序》：至夫子……陈蔡之间，弦歌不辍，则圣人之德自与天游，又有神焉者矣。
故事
宋-刘辰翁--《吉水县修学记》：鲁虽周礼，然弦歌不辍，亦繇武城余风，邑何可无贤宰之泽哉！
明-瞿景淳--《凤岩黄先生诗序》：昔曾子身衣韫袍而歌声若出金石，荣启期行年九十，鹿裘带索而弦歌不辍，士诚有乐乎内，固不知在外之有丰约也。
清-朱书--《送张采舒先生执友序》：至夫子……陈蔡之间，弦歌不辍，则圣人之德自与天游，又有神焉者矣。