幾個
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幾個-教育部重編國語辭典幾個ㄐㄧˇ ˙ㄍㄜjǐ ge①多少個。如：「幾個人」、「共有幾個」。②少數。《紅樓夢．第四回》：「雖也上過學，不過略識幾個字兒。」
幾兒個-教育部重編國語辭典幾兒個ㄐㄧˇㄦ ˙ㄍㄜjǐr ge什麼時候。如：「他幾兒個來過？」
個個-教育部重編國語辭典個個ㄍㄜˋ ㄍㄜˋgè gè每個。《初刻拍案驚奇．卷一六》：「人人得意，個個誇強。」
幾-中華語文大辭典幾几1ㄐ丨ˇjǐ1.詢問數量（數目、時間、次序等）。[例]～何｜～個人｜～點鐘到｜住在～樓？2.表示不定的數目。[例]～個人｜十～歲｜人生難得～回醉。3.在具體的上下文裡，代替確定的數目。[例]屋裡只有老張、小李和我～個人。4.〈口〉兒化後用於詢問日期（哪一天）。[例]今兒是～兒啊？5.姓。幾几2ㄐ丨jī〈書〉接近；相去不遠。[例]～乎｜庶～｜～近崩潰邊緣。
幾-古代漢語常用詞詞典_王力版816.【幾】
一讀jī。隱微。特指事情的孕育、萌動。易經繫辭上：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。”
引申爲先兆，預兆。易經繫辭下：“知幾其神乎？”又：“幾者動之微，吉之先見者也。故君子見幾而作，不俟終日。”
二讀jī。事務。尚書皋陶謨：“一日二日萬幾。”
漢代以來，“萬幾”連用，特指國政。又往往寫作“萬機”。漢書霍光傳：“光自後秉持萬機。”又張禹傳：“朕以幼年執政，萬機懼失其中。”
後代“萬機”專指皇帝處理的政務。“幾務”連用，指行政事務。文心雕龍情采：“心纏幾務，而虛述人外。”也寫作“機”。嵇康與山巨源絕交書：“機務纏其心。”
三讀jī，近，接近，相去不遠。論語子路：“如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”賈誼論貯積疏：“漢之爲漢，幾四十年矣。”韓愈答李翊書：“豈敢自謂幾於成乎？”“庶幾”也是從這種意義來的。參看第六單元“庶”字條。
又用作副詞，表示差一點，幾乎。史記留侯世家：“漢王吐哺罵曰：'豎儒！幾敗而公事！'”又叔孫通列傳：“我幾不脫於虎口！”
四讀jǐ，疑問詞。問數量。孟子離婁上：“子來幾日矣？”柳宗元答韋中立論師道書：“度今天下不吠者幾人？”
［辨］幾，機。“幾”的本義是微，“機”的本義是機械。“幾”一二的各種意義，先秦多用“幾”，後來逐漸與“機”通用。“幾”三、四等義都不能作“機”。“機械”的意義也不作“幾”。
同：几
幾-现代汉语词典【第7版】同：几
幾-中草药辞典【读音】jǐ
【繁体】幾
幾jī1.见"几1"②③。
幾
〔几〕
《説文》：“幾，微也，殆也。从ࢆ֯܌从戍。戍，兵守也。ࢆ֨ 兵守者危也。”
（一）jī 《廣韻》居依切，平微見。又渠希切。微部。
（1）细微的迹象；事情的苗头或预兆。《説文·ࢆ֩è》：“幾，微也。”《易·繫辭下》：“幾者，動之微，吉之先見者也。”韓康伯注：“吉凶之彰，始於微兆。”《荀子·解蔽》：“危微之幾，惟明君子而後能知之。”楊倞注：“幾，萌兆也。”《史記·李斯列傳》：“胥人者，去其幾也。”司馬貞索隱：“幾者，動之微。以言君子見幾而作，不俟終日；小人不識動微之會，故每失时也。”
（2）事务；政事。后作“機”。《書·臯陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬幾。”《資治通鑑·晋孝武帝太元二十一年》：“願大王親萬幾，納直言，放鄭聲，遠佞人。”清王夫之《宋論·真宗》：“分天子萬幾之勞，襄長吏教思之倦。”
（3）要害；关键。后作“機”。《法言·先知》：“為政有幾。”李軌注：“幾，要也。”《元包經傳》卷一：“斯道，君子之幾也。”清王夫之《薑齋詩話》卷上：“句絶而語不絶，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾也。”
（4）事物发展的内部规律。《易·繫辭上》：“聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務。”孔穎達疏：“研幾者，參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文，極其數，以定天下之象，是研幾也。”唐柳宗元《記里鼓賦》：“周物之智斯設，極深之幾是研。”明方以智《物理小識·自序》：“寂感之藴，深究其所自來，是曰通幾。”
（5）危机；危险。《爾雅·釋詁下》：“幾，危也。”郭璞注：“幾，猶殆也。”《説文·ࢆ֩è》：“幾，殆也。”《書·顧命》：“嗚呼，疾大漸，惟幾。”孫星衍疏：“幾，危也。”《左傳·宣公十二年》：“利人之幾而安人之亂，以為己榮，何以豐財？”《漢書·高帝紀》：“楚兵罷食盡，此天亡之時，不因其幾而遂取之，所謂養虎自遺患也。”顔師古注：“幾，危也。”
（6）机会；时期。后作“機”。《玉篇·ࢆ֩è》：“幾，時也。”《詩·小雅·楚茨》：“卜爾百福，如幾如式。”毛傳：“幾，期。”孔穎達疏：“其來早晚如有期節矣。”《左傳·定公元年》：“子家子不見叔孫，易幾而哭。”《後漢書·臧宫傳論》：“斯誠雄心尚武之幾，先志翫兵之日。”李賢注：“幾，會也。”
（7）就；成功。清陳丁佩《繡譜·論品》：“工夫可以由漸而幾。”梁启超《治国学的两条大路》：“我们的责任不是叫一蹴而几的达到目的地。”
（8）法禁；限制。《小爾雅·廣詁》：“幾，法也。”章炳麟《訄书·学变》：“孔融已不平于酒几，又著论驳肉刑。”
（9）终；尽。《莊子·達生》：“不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。”成玄英疏：“幾，盡也。”《吕氏春秋·達鬱》：“寡人與仲父為樂將幾之。”许维遹集釋引俞樾曰：“幾與既通……荀本幾作既，既之言終也，將既之者，將終之也。”
（10）副词。1.表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。《爾雅·釋詁下》：“幾，近也。”《易·小畜》：“月幾望。”《漢書·高帝紀上》：“豎儒幾敗乃公事！”顔師古注：“幾，近也。”《紅樓夢》第一百一十九回：“柔腸幾斷，珠淚交流。”2.表示推断，相当于“大概”、“也许”。裴学海《古書虚字集釋》卷五：“幾，殆也。（‘殆’是疑而有定之詞。）”《莊子·徐无鬼》：“君雖為仁義，幾且偽哉！”《韓非子·初見秦》：“臣以為天下之從，幾不難矣。”
⑪连词。相当于“则”。裴学海《古書虚字集釋》卷五：“幾，猶則也。”《老子》第六十九章：“輕敵幾喪吾寳。”《國語·周語上》：“其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？”
⑫通“譏”。1.稽查；察看。清潘奕雋《説文通正》：“《荀子·王制篇》‘關市幾而不征’注：幾，呵察也。《禮記》‘幾’作‘譏’，是譏幾通。”《周禮·地官·司關》：“國凶札，則無關門之征，猶幾。”鄭玄注：“猶幾，謂無租税猶苛察不得令姦人出入。”明袁宏道《與友人書》：“兄明慧有餘，而深沉不足，果于任而淺于幾。”又觉察。清黄宗羲《光禄大夫徐公神道碑銘》：“始服公之先幾也。”2.讥讽。《太玄·斂》：“斂於時，奚可幾也。”司馬光注：“幾，當作譏。言斂得其時，雖重無譏也。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記·凝圓寺》：“遷京之始，朝士住其中，迭相幾刺，竟皆去之。”范祥雍校注：“幾與譏通。”
⑬通“刉”。杀牲血祭。《周禮·秋官·犬人》：“凡幾珥沈辜，用駹可也。”鄭玄注：“玄謂幾讀為刉。珥當為衈。刉衈者，釁禮之事。”
⑭古地名。在今河北省大名县东南。《戰國策·趙策三》：“秦敗於閼與，反攻魏幾，廉頗救幾，大敗秦師。”《史記·趙世家》：“（惠文王）二十三年，樓昌將。攻魏幾，不能取。十二月，廉頗將，攻幾，取之。”張守節正義：“《傳》云：‘伐齊幾，幾拔之。’……按：幾邑或屬齊，或屬魏，當在相潞之閒也。”
⑮姓。《山海經·大荒南經》：“有小人名曰焦僥之國，幾姓。”《通志·氏族略四》：“幾氏，《風俗通》：宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。”
（二）jǐ 《廣韻》居狶切，上尾見。微部。
（1）代词。1.表示疑问，用以询问数目的多少。《玉篇·ࢆ֩è》：“幾，幾多也。”《廣韻·尾韻》：“幾，幾何。”《左傅·僖公二十三年》：“夫有大功而無責仕，其人能靖者與，有幾？”《史記·萬石張叔列傳》：“少子慶為太僕，御出，上問車中幾馬。”唐江為《江行》：“越信隔年稀，孤舟幾夢歸？”2.表示疑问，相当于“何”、“什么”。张相《詩詞曲語辭匯釋》卷一：“幾，猶何也。”唐温庭筠《遐方怨》：“不知征馬幾時歸。”宋蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。”元楊顯之《瀟湘雨》：“常將冷眼看螃蟹，看你横行得幾時。”3.表示感叹，相当于“何等”、“怎样”。张相《詩詞曲語辭匯釋》卷一：“幾，那也，怎也。”唐李白《送祝八之江東賦得浣紗石》：“君去西秦適東越，碧山清江幾超忽。”五代和凝《春光好》：“紅粉相隨南浦晚，幾含情。”宋陳造《寄鄉中親友》：“南岡北阜凴高地，引首吴天幾愴神！”
（2）数词。1.表示数量甚少。《左傳·昭公十六年》：“韓子亦無幾求。”杜預注：“言所求少。”宋程垓《水龍吟》：“夜來風雨悤悤，故園定是花無幾。”2.表示数量不少。元宋旡《春日野步書田家》：“陂塘幾曲深淺水，桃李一溪紅白花。”闻一多《贡臣》：“月儿圆了几周，花儿红了几度，还是老等，等不来你的潮头。”
（三）jì ㊀《廣韻》其既切，去未羣。微部。
未已。《廣韻·未韻》：“幾，未已。”
㊁《集韻》几利切，去至見。
（1）通“冀”。希望。《左傳·哀公十六年》：“國人望君，如望歲焉，日日以幾。”杜預注：“冀君來。”陸德明釋文：“幾音冀，本或作冀。”《史記·吕不韋列傳》：“安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者争為太子矣。”司馬貞索隱：“幾，望也。”《漢書·陳平傳》：“噲見吾病，乃幾我死也。”顔師古注引孟康曰：“幾幸我死也。”
（2）用同“紀”。年岁。南朝梁武帝《東飛伯勞歌》：“女兒年幾十五六。”五代和凝《何滿子》：“正是破瓜年幾，含情慣得人饒。”
（四）qí 《廣韻》渠希切，平微羣。微部。
（1）沂鄂，凹凸线纹。《集韻·微韻》：“幾，器之沂鄂。”《禮記·少儀》：“車不雕幾。”鄭玄注：“幾，附纏為沂鄂也。”又《少特牲》：“丹漆雕幾之美。”鄭玄注：“幾為漆飾沂鄂也。”
（2）通“頎”。《史記·孔子世家》：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長。”裴駰集解引徐廣曰：“《詩》云：‘頎而長兮。’”司馬貞索隱：“‘幾’與注‘頎’，並音祈。”
（3）通“豈（qǐ）”。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：“幾，與用豈字同。”《左傳·昭公十六年》：“幾為之笑而不陵我。”《荀子·榮辱》：“幾不甚善矣哉？”楊倞注：“幾亦讀為豈。”《史記·黥布列傳》：“人相我當刑而王，幾是乎？”裴駰集解引徐廣曰：“幾一作豈。”
古代的一種家具，分曲幾和直幾兩種。曲幾的形制，據考古發現，為弧形條狀，下有三足支撐，其功用與現代椅子上的扶手和靠背相同。古人席地而坐，累了就扶靠在曲幾上，叫做“憑幾”或“隱幾”。《說文》：“憑，依幾也。”《孟子·公孫醜下》：“隱幾而臥。”古代老人居則憑幾（曲幾），行則攜杖，故古籍中往往幾杖並稱。《禮記·曲禮上》：“謀於長者，必操幾杖以從之。”孔穎達疏：“杖可以策身，幾可以扶己，俱是養尊者之物。”直幾則出現較晚，一般由三塊木板榫接而成，其中一塊長條形木板為幾面，另外兩塊木板豎立為幾足。直幾的形制與曲幾完全不同，頗似當代茶幾，供人們吃飯、看書寫字、擱置物件等用。隋唐以後，直幾的幾足加高，類似長條形的桌子，所以往往幾案並稱。