常州画派
拼音
cháng zhōu huà pài笔顺
同音字
读音为cháng的字 读音为zhōu的字 读音为huà的字 读音为pài的字 读音为chang的字 读音为zhou的字 读音为hua的字 读音为pai的字基础解释
清 武进 人 恽格 首创，以没骨法写生，一洗时习，海内学者宗之，时号常州画派。详细解释
清 武进 人 恽格 首创，以没骨法写生，一洗时习，海内学者宗之，时号常州画派。
按字解释
词典解释
常州画派-汉语大词典常州画派清武进人恽格首创，以没骨法写生，一洗时习，海内学者宗之，时号常州画派。
扬州画派-中華語文大辭典同：揚州畫派
常州學派 -中国文化史辞典亦稱“公羊學派”。清代今文經學派。創始人莊存與、劉逢祿，因籍裏常州，故名。莊存與著《春秋正辭》，不講訓詁名物，專求所謂“微言大義”，學風與皖派大異，但並不攻擊古文學派。劉逢祿著《左氏春秋考證》則把《左傳》定為劉歆偽造。此後凡今文學家無不攻擊古文經，一概指為劉歆偽書，立說不免武斷。該派最初根據今文《公羊》經說，發揮維護封建統治的思想。鴉片戰爭前後，龔自珍、魏源始以《公羊》經義，闡發政見，抨擊朝政，排詆專制。及光緒年間，廖平進而詳論漢今古文學的歧異，提出古學系偽造，今學為孔子自創新制的主張。後來成為康有為“托古改制”，推行變法的理論依據。
常州詞派 -中国文化史辞典清代主要詞派之一。該派因創始人張惠言等常州人而得名。張惠言選輯《詞選》，強調比興寄托，主張“意內而言外，從者甚眾，幾乎壓倒浙西詞派，從此兩派分庭抗禮。常州詞派在清中葉以後勢力尤大，影響及於清末民初。其主要成員有張琦、董士錫、惲敬、周濟等。到了晚清，譚獻、王鵬運、況周頤、朱孝臧等人成為該派主將。該派是以浙西詞派的反對派的面目出現的。針對浙西詞派寄興不高、格調日弱的弊病，他們高唱比興含蓄，推崇北宋詞人，尤其推尊周邦彥。強調詞的社會作用，要求詞能“與詩賦之流同類而風誦”，立論與浙派明顯不同。周濟是常州詞派重要的詞論家，他發揮張惠言的理論，進一步明確提出了寄托的具體內容：“感慨所寄，不過盛衰”，他不贊成只抒發個人的“離別懷思”、“感士不遇”，以致“陳陳相因”。他還提出初學詞要講求寄情托意，否則不能深入；然而“既成格調”之後，又不能刻意寄托、泥於寄托，而應自由地抒發真情實感，不露寄托痕跡，使讀者引起廣泛聯想，見仁見智。這就把傳統詩論中的“不即不離”、“不粘不脫”深化了一步。清末陳廷焯的《白雨齋詞話》，是該派最具代表性的著作。常州詞派的作品與其詞論一樣，比較重視思想內容，重視作家的真實感情，藝術表現上重視含蓄委婉，意味雋永，比起浙西詞派側重形式、一味標舉“清空”“醇雅”來，自然要高出一籌。但由於過分強調了比興寄托，不少詞作意思隱晦艱深，在評論作品時，有時穿鑿附會地去發掘古人詞中的“微言大義”，顯得迂腐可笑。
常州学派-汉语大词典常州学派清代今文经学派。因创始人庄存与、刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称“公羊学派”。鸦片战争前后，龚自珍、魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。
●光绪间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文“托古改制”，作为戊戌变法的理论依据。
常州词派清代词派之一。
●常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。他们反对浙西词派的寄兴不高，主张意内言外，比兴含蓄，“以《国风》《离骚》之情趣，铸温韦周辛之面目”，主观上是要提高词在诗歌史上的地位，使词与风、骚同科。实际上是进一步把词引向恍惚迷离、无病呻吟的道路。他们对清末词坛影响颇大。
同：常州學派
常州學派-辞源3【常州學派】清代主要由 常州府籍學者所組成的經學流派，代表人物有 莊存與 劉逢祿 莊述祖 宋翔鳳等。
常州詞派-辞源3【常州詞派】清代由 常州 張惠言所開創的詞學流派。清 張德瀛 詞徵六：“本朝詞亦有三變。…… 茗柯開山采銅，創 常州一派，又得 惲子居 李申耆諸人以衍其緒，此三變也。”嘉慶二年，張惠言與其弟 張琦編 詞選（又名 宛陵詞選），推尊詞體，以爲意内言外謂之詞，提倡比興寄託，推崇 溫庭筠深美閎約的詞風。其 茗柯詞亦幽約怨悱。然其説詞喜抉發微言大義，不免有比附之嫌。張惠言之同調有 董士錫 惲敬 李兆洛 陸繼輅 金式玉等，而尤以 周濟編撰 詞辨 宋四家詞選，推明 張氏之旨，擴而大之，在理論上貢獻爲大。此派影響深遠，近代 譚獻 王鵬運 朱孝臧 況周頤四家，皆其後勁。參見“張惠言”。
常州词派-辞源3同：常州詞派