帝里
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帝里-汉语大词典帝里犹言帝都，京都。
●《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”
●唐李百药《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”
●明张居正《祭封一品严太夫人文》：“跂予望之，章江之陬；白云紫气，帝里皇州。”
●清金人瑞《春感》诗之一：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。”
帝里 dì lǐ❶ 犹言帝都，京都。同义词：京城 宸京 宸州 城辇 城阙 丹凤城 丹凤阙 帝城 帝都 帝华 帝京 帝里 帝乡 帝州 都下 方州 宫邑 毂下 国城 国邑 黄图 京都 京毂 京关 京国 京华 京里 京门 京辇 京阙 京师 京市 京邑 九城 君门 辇下 清都 琼都 日下 上都 上京 天都 天京 天路 天衢 天邑 天宇 仙京 瑶京 玉京 中甸 中都 尊华
帝里-辞源3【帝里】京都，猶帝都。晉書 王導傳：“建康，古之 金陵，舊爲帝里，又 孫仲謀 劉玄德俱言王者之宅。”唐 杜甫 杜工部草堂詩箋十六 寄彭州高三十五使君適……三十韻：“無錢居帝里，盡室在邊疆。”
帝-中華語文大辭典帝ㄉ丨ˋdì1.君主。[例]～王｜皇～｜漢武～。2.宗教或神話中的宇宙主宰者。[例]上～｜玉皇大～。3.在特定領域中表現極為傑出的男子。[例]影～｜李煜是詞中之～。4.★姓。
帝-古代漢語常用詞詞典_王力版111.【帝】
一天神，整個宇宙的主宰者（迷信）。尚書洪範：“帝乃震怒。”列子湯問：“［操蛇之神］告之於帝。帝感其誠。”
又稱“上帝”。詩經大雅大明：“上帝臨汝。”也稱“天帝”（少見）。戰國策楚策一：“今子食我，是逆天帝命也。”
引申爲泛指尊神。漢書高帝紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之。”
二人間的最高統治者，皇帝。尚書舜典：“二十有八載，帝乃殂落。”（帝：指堯。殂cú落：死。）楚辭離騷：“帝高陽之苗裔兮。”
帝 dì
❶天帝。宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和「主宰者」。
《尚書·吕刑》：
上～監民。
屈原《九歌·少司命》：
夕宿兮～郊。
❷帝王，君主。
《戰國策·趙策三》：
秦所以急圍趙者，前與齊閔王争强爲～。
【帝】9画 0022·7 dì ㄉㄧˋ 都計切，去，霽韻，端。錫部。㊀古指最高的天神，如上帝、天帝。書 洪範：“帝乃震怒，不畀洪範九疇。”詩 商頌 長發：“帝命不違，至于 湯齊。”也指專主一方的神。史記 高祖紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇，當道，今爲 赤帝子斬之。”㊁君主的稱號，皇帝。如三皇五帝。左傳 僖二五年：“今之王，古之帝也。”戰國策 趙三：“秦所以急圍 趙者，前與 齊湣王爭強爲帝。”㊂主體。莊子 徐无鬼：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞ࢋʤٟ，豕零也，是時爲帝者也。”㊃通“禘”。卜辭中用帝爲“禘”。
帝-中華大字典1、帝讀音：丁計切，音諦，霽韻。釋文：
❶諦也。王天下之號。見《說文上部》。
❷大也。《詩皇矣》：旣受～祉。
❸～也者天下之適也。見《呂覽下賢》。
❹天之別名。《孝經》：宗祀文王於明堂。以配上～。
❺德象天地稱～。見《白虎通號》。
❻世世能極曰～。見《周書武順》。
❼明能見物、高能致物、物備咸至曰～。見《周書本典》。
❽措之廟立之主曰～。見《禮記曲禮》。
❾卒葬曰～。見《大戴記誥志》。
❿五～。蒼曰靈威仰。赤曰赤熛怒。黃曰含樞紐。白曰白招拒。黑曰汁光紀。見〔周禮小宗伯兆五～於四郊注〕。
〔又〕：黃～高陽高辛堯舜也。見〔呂覽先已五～先道而後德注〕。
⓫～臺。神人名。《山海經中山經》：休與之山。其上有石焉。名曰～臺之棋。
⓬～江。神鳥名。《山海經西山經》：天山有神鳥。狀如黃囊。赤如丹火。六足四翼。渾敦無面目。是識歌舞。實惟～江。
⓭望～。鳥名。《寰宇記》：蜀王杜宇號望～。後因禪位自亡去。化爲子規。
⓮～丘。地名。《春秋僖三十一年》：衞遷於～丘。《杜注》：～丘、今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛。故曰～丘。
〔按今直隸開縣有濮陽故城〕。
2、卉釋文：古帝字。見《字彙補》。
3、禘讀音：大計切，音第，霽韻。釋文：諦祭也。周禮曰。五歲一～。見《說文》。《段注》：言部曰。諦者、審也。諦祭者、祭之審諦者也。～有三。有時～。有殷～。有大～。時～者。王制。春曰礿。夏曰～。秋曰嘗。冬曰烝是也。夏商之禮也。殷～者。周春祠。夏禴。秋嘗。冬烝。以～爲殷祭。殷者、盛也。皆合羣廟之主。祭於太祖廟也。大～者。大傳小記皆曰。王者～其祖之所自出。以其祖配之。謂王者之先祖。皆感太微五帝之精以生。皆用正歲之正月郊祭之。孝經郊祀后以配天。配靈威仰也。毛詩言～者二。曰雝。～太祖也。太祖、謂文王。此言殷祭也。曰長發。大～也。此言商郊祭感生帝汁光紀以玄王配也。云大～者。蓋謂其事大於宗廟之～。春秋經言諸侯之禮。僖公八年。～于太廟。太廟、謂周公廟。魯之太祖也。天子宗廟之～。亦以尊太祖。此正禮也。其他專祭一公。僭用～名。非成王賜魯重祭周公得用～禮之意也。昭穆固有定。曷爲審諦而定之也。～必羣廟之主皆合食。恐有逆祀亂昭穆者。則順祀之也。故曰。宗廟之禮。所以序昭穆也。宗廟之禮。謂～祭也。
4、职釋文：古帝字。見《玉篇》。
即上帝、天帝，被古人奉為具有無限權威的最高神。帝產生於商代，甲骨文中有“大甲不賓於帝，賓於帝”的記載。帝具有支配氣象、社會現象以及統治者的神性。當時上帝的神性主要在於滿足人們提出的種種具體要求。西周以後，上帝的神威擴大了，具有直接派遣國王的權力，而天帝的神性與社會道德，政治制度的結合也更為密切。上帝被冠以皇天、上天、旻天、昊天等美名。西漢時期，上帝又稱太一，並以青、赤、黃、白、黑五帝作為上帝的輔佐。殷周兩代皆重視對上帝的祭祀。西周時天子親自祭祀上帝之禮有郊祭、廟祭和封禪三種。郊祭在每年春、冬二季舉行，即所謂孟春祈穀和冬至報天之祭，也就是播種祭和豐收祭。廟祭是天子親赴廟堂供奉上帝。封禪是受命的天子到泰山祭祀上帝，就位天子之禮，秦皇、漢武以及後代的某些帝王都曾親赴泰山舉行封禪大典。
帝-中国历代职官辞典帝
战国以前专指天帝，战国时始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。秦、汉亦有赤帝、白帝等。均指天帝。商、周天子称王不称帝。公元前２８８年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借天神之名，用为人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。