帝星
拼音
dì xīng笔顺
同音字
读音为dì的字 读音为xīng的字 读音为di的字 读音为xing的字基础解释
详细解释
按字解释
词典解释
帝星 -中国文化史辞典古星名。也叫“天帝”。屬紫微垣，即小熊座β星。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”西漢時期，它是當時北極附近唯一的明亮的二等星，當時，太一被認為是最尊貴的天神，所以把帝星比擬為太一的居處。
帝星-教育部重編國語辭典帝星ㄉㄧˋ ㄒㄧㄥdì xīng代表皇帝的本命星。道家以為每個人都有所屬的本命星，如其隕落，則表示此人將亡，道士即以觀星象而預知天下大事。《三國演義．第八〇回》：「臣等職掌司天，夜觀乾象，見炎漢氣數已終，陛下帝星隱匿不明。」
帝星-汉语大词典帝星古星名。也称天帝，俗称紫微星，即小熊座β星。古代用来象征皇帝。
●《宣和遗事》后集：“斡离不帅兵犯庆源府，其太史奏：‘南朝帝星复明。’虏惊欲遁回。”
●《三国志平话》卷下：“庞统在路，到荆州，见帝星朗朗，照荆楚之地。”
●《中国民间故事选·合浦珠还》：“﹝太监﹞用御旨把宝珠牢牢包住，宝珠虽有神通，但有了帝星压住，或许不会飞走。”
客星犯帝座ㄎㄜˋ ㄒㄧㄥ ㄈㄢˋ ㄉㄧˋ ㄗㄨㄛˋkè xīng fàn dì zuò外來的亮星侵入代表皇帝的星座。古人相信這種天文現象代表有外人謀取、侵害帝位。
帝-中華語文大辭典帝ㄉ丨ˋdì1.君主。[例]～王｜皇～｜漢武～。2.宗教或神話中的宇宙主宰者。[例]上～｜玉皇大～。3.在特定領域中表現極為傑出的男子。[例]影～｜李煜是詞中之～。4.★姓。
帝-古代漢語常用詞詞典_王力版111.【帝】
一天神，整個宇宙的主宰者（迷信）。尚書洪範：“帝乃震怒。”列子湯問：“［操蛇之神］告之於帝。帝感其誠。”
又稱“上帝”。詩經大雅大明：“上帝臨汝。”也稱“天帝”（少見）。戰國策楚策一：“今子食我，是逆天帝命也。”
引申爲泛指尊神。漢書高帝紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之。”
二人間的最高統治者，皇帝。尚書舜典：“二十有八載，帝乃殂落。”（帝：指堯。殂cú落：死。）楚辭離騷：“帝高陽之苗裔兮。”
帝 dì
❶天帝。宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和「主宰者」。
《尚書·吕刑》：
上～監民。
屈原《九歌·少司命》：
夕宿兮～郊。
❷帝王，君主。
《戰國策·趙策三》：
秦所以急圍趙者，前與齊閔王争强爲～。
【帝】9画 0022·7 dì ㄉㄧˋ 都計切，去，霽韻，端。錫部。㊀古指最高的天神，如上帝、天帝。書 洪範：“帝乃震怒，不畀洪範九疇。”詩 商頌 長發：“帝命不違，至于 湯齊。”也指專主一方的神。史記 高祖紀：“吾子，白帝子也，化爲蛇，當道，今爲 赤帝子斬之。”㊁君主的稱號，皇帝。如三皇五帝。左傳 僖二五年：“今之王，古之帝也。”戰國策 趙三：“秦所以急圍 趙者，前與 齊湣王爭強爲帝。”㊂主體。莊子 徐无鬼：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞ࢋʤٟ，豕零也，是時爲帝者也。”㊃通“禘”。卜辭中用帝爲“禘”。
帝-中華大字典1、帝讀音：丁計切，音諦，霽韻。釋文：
❶諦也。王天下之號。見《說文上部》。
❷大也。《詩皇矣》：旣受～祉。
❸～也者天下之適也。見《呂覽下賢》。
❹天之別名。《孝經》：宗祀文王於明堂。以配上～。
❺德象天地稱～。見《白虎通號》。
❻世世能極曰～。見《周書武順》。
❼明能見物、高能致物、物備咸至曰～。見《周書本典》。
❽措之廟立之主曰～。見《禮記曲禮》。
❾卒葬曰～。見《大戴記誥志》。
❿五～。蒼曰靈威仰。赤曰赤熛怒。黃曰含樞紐。白曰白招拒。黑曰汁光紀。見〔周禮小宗伯兆五～於四郊注〕。
〔又〕：黃～高陽高辛堯舜也。見〔呂覽先已五～先道而後德注〕。
⓫～臺。神人名。《山海經中山經》：休與之山。其上有石焉。名曰～臺之棋。
⓬～江。神鳥名。《山海經西山經》：天山有神鳥。狀如黃囊。赤如丹火。六足四翼。渾敦無面目。是識歌舞。實惟～江。
⓭望～。鳥名。《寰宇記》：蜀王杜宇號望～。後因禪位自亡去。化爲子規。
⓮～丘。地名。《春秋僖三十一年》：衞遷於～丘。《杜注》：～丘、今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛。故曰～丘。
〔按今直隸開縣有濮陽故城〕。
2、卉釋文：古帝字。見《字彙補》。
3、禘讀音：大計切，音第，霽韻。釋文：諦祭也。周禮曰。五歲一～。見《說文》。《段注》：言部曰。諦者、審也。諦祭者、祭之審諦者也。～有三。有時～。有殷～。有大～。時～者。王制。春曰礿。夏曰～。秋曰嘗。冬曰烝是也。夏商之禮也。殷～者。周春祠。夏禴。秋嘗。冬烝。以～爲殷祭。殷者、盛也。皆合羣廟之主。祭於太祖廟也。大～者。大傳小記皆曰。王者～其祖之所自出。以其祖配之。謂王者之先祖。皆感太微五帝之精以生。皆用正歲之正月郊祭之。孝經郊祀后以配天。配靈威仰也。毛詩言～者二。曰雝。～太祖也。太祖、謂文王。此言殷祭也。曰長發。大～也。此言商郊祭感生帝汁光紀以玄王配也。云大～者。蓋謂其事大於宗廟之～。春秋經言諸侯之禮。僖公八年。～于太廟。太廟、謂周公廟。魯之太祖也。天子宗廟之～。亦以尊太祖。此正禮也。其他專祭一公。僭用～名。非成王賜魯重祭周公得用～禮之意也。昭穆固有定。曷爲審諦而定之也。～必羣廟之主皆合食。恐有逆祀亂昭穆者。則順祀之也。故曰。宗廟之禮。所以序昭穆也。宗廟之禮。謂～祭也。
4、职釋文：古帝字。見《玉篇》。
即上帝、天帝，被古人奉為具有無限權威的最高神。帝產生於商代，甲骨文中有“大甲不賓於帝，賓於帝”的記載。帝具有支配氣象、社會現象以及統治者的神性。當時上帝的神性主要在於滿足人們提出的種種具體要求。西周以後，上帝的神威擴大了，具有直接派遣國王的權力，而天帝的神性與社會道德，政治制度的結合也更為密切。上帝被冠以皇天、上天、旻天、昊天等美名。西漢時期，上帝又稱太一，並以青、赤、黃、白、黑五帝作為上帝的輔佐。殷周兩代皆重視對上帝的祭祀。西周時天子親自祭祀上帝之禮有郊祭、廟祭和封禪三種。郊祭在每年春、冬二季舉行，即所謂孟春祈穀和冬至報天之祭，也就是播種祭和豐收祭。廟祭是天子親赴廟堂供奉上帝。封禪是受命的天子到泰山祭祀上帝，就位天子之禮，秦皇、漢武以及後代的某些帝王都曾親赴泰山舉行封禪大典。