宗法社会
拼音
zōng fǎ shè huì笔顺
同音字
读音为zōng的字 读音为fǎ的字 读音为shè的字 读音为huì的字 读音为zong的字 读音为fa的字 读音为she的字 读音为hui的字基础解释
实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社会。瞿秋白《乱弹·红萝卜》：“十二年前的‘五四’运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。”胡适《我对于丧礼的改革》：“这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。”朱自清《海行杂记》：“他们的结团，是宗法社会而兼 梁山泊 式的：所以未可轻侮，正和别的‘宁波帮’一样。”详细解释
实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社会。
瞿秋白 《乱弹·红萝卜》：“十二年前的‘五四’运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。” 胡适 《我对于丧礼的改革》：“这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。” 朱自清 《海行杂记》：“他们的结团，是宗法社会而兼 梁山泊 式的：所以未可轻侮，正和别的‘宁波帮’一样。”
按字解释
宗法：旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
社会：指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。
词典解释
宗法社会-汉语大词典宗法社会实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社会。
●瞿秋白《乱弹·红萝卜》：“十二年前的‘五四’运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。”
●胡适《我对于丧礼的改革》：“这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。”
●朱自清《海行杂记》：“他们的结团，是宗法社会而兼梁山泊式的：所以未可轻侮，正和别的‘宁波帮’一样。”
同：結宗會社
社会立法-教育部重編國語辭典同：社會立法
宗社-中華語文大辭典宗社宗社ㄗㄨㄥ ㄕㄜˋzōnɡshè〈書〉宗廟與社稷。古代用以稱國家。[例]～危而再安，綱紀壞而復振（《舊五代史‧卷一○三‧漢書‧隱帝紀下》）。
宗社-教育部重編國語辭典宗社ㄗㄨㄥ ㄕㄜˋzōng shè宗廟與社稷。古人用來代表國家。宋．無名氏《李師師外傳》：「若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？」明．胡廣《文天祥從容就義》：「北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。」
宗社-汉语大词典宗社1.宗庙和社稷的合称。
●汉蔡邕《独断》卷上：“天子之宗社曰泰社，天子所为群姓立社也。”
●《南史·虞寄传》：“朕不食言，誓之宗社。”
2.借指国家。
●汉孔融《论盛孝章书》：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。”
●《新唐书·诸夷蕃将传·李多祚》：“将军知感恩，则知所以报，今在东宫乃大帝子，而嬖竖擅朝，危逼宗社。国家废兴在将军，将军诚有意乎？”
●明方孝孺《懿文皇太子挽词》：“盛德闻中夏，黎民望彼苍。少留临宇宙，未必愧成康。宗社千年恨，山陵后世光。神游思下士，经国意难忘。”
●清赵翼《瓯北诗话·元遗山诗》：“﹝元遗山﹞以宗社邱墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者。”
【宗社】宗廟和社稷。古時用作國家的代稱。文選 漢 孔文舉（融）論盛孝章書：“惟公匡復 漢室，宗社將絶，又能正之。”北周 庾信 庾子山集十四 周柱國大將軍……爾綿永神道碑：“旣而喪亂弘多，生民板蕩，乘輿西幸，宗社北遷。”
社宗-汉语大词典社宗古谓军社与迁主。
●《周礼·春官·肆师》：“凡师甸，用牲于社宗，则为位。”
郑玄注：“社，军社也；宗，迁主也。”
●孙诒让正义：“注云‘社，军社也’者，据《小宗伯》云‘大师立军社也’；云‘宗，迁主也’者，《小宗伯》注云‘迁主曰祖’，祖宗一也。”
同：社會
社会-汉语大词典社会1.旧时于春秋社日迎赛土神的集会。春社时在仲春(立春后第五个戊日)，迎赛土神以祈农事；秋社适当秋收(立秋后第五个戊日)，迎赛社神以表谢意。
●唐柳棠《答杨尚书》诗：“未向燕台逢厚礼，幸因社会接余欢。”
●《二刻拍案惊奇》卷二：“山东兖州府钜野县有个秾芳亭，乃是地方居民秋收之时祭赛田祖先农，公举社会聚饮的去处。”
2.旧时亦用以称村塾逢春秋祀社之日或其他节日举行的集会。
●宋孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祇应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”
3.由志趣相同者结合而成的组织或团体。
●《金瓶梅词话》第三八回：“观境内所属州郡，各立社会，行结粜俵籴之法。”
●《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。”
●孙中山《民权初步》第二一节：“至于寻常社会则以少为宜……若更少之会，则五人为额，若数百人以上之社会，亦不过十五人至十七人为额足矣。”
4.指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。
●魏巍《幸福的花为勇士而开》二：“只享受，不劳动，不创造，不仅不是幸福，恰恰意味着幸福的毁灭，社会的衰退，人类的灭亡！”
出处
引证
现代-瞿秋白--《乱弹·红萝卜》：十二年前的“五四”运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。
现代-胡适--《我对于丧礼的改革》：这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。
现代-朱自清--《海行杂记》：他们的结团，是宗法社会而兼梁山泊式的：所以未可轻侮，正和别的“宁波帮”一样。
故事
现代-瞿秋白--《乱弹·红萝卜》：十二年前的“五四”运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。
现代-胡适--《我对于丧礼的改革》：这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。
现代-朱自清--《海行杂记》：他们的结团，是宗法社会而兼梁山泊式的：所以未可轻侮，正和别的“宁波帮”一样。