好让不争
拼音
hào ràng bù zhēng笔顺
同音字
读音为hǎo的字 读音为ràng的字 读音为bù的字 读音为zhēng的字 读音为hao的字 读音为rang的字 读音为bu的字 读音为zheng的字基础解释
乐于谦让，不喜欢与他人争执。详细解释
按字解释
好：喜爱，与“恶”（wù）相对。
让：不争，尽（jǐn）着旁人。
不：用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词。
争：力求获得，互不相让。
词典解释
好让不争-中华成语大词典好让不争
【拼音】：hào ràng bù zhēng
解释
乐于谦让，不喜欢与他人争执。
出处
清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“如此看来，这几个交易光景，岂非好让不争的一幅行乐图么？”
示例
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于为人
争让争吵；叫嚷。
●《水浒传》第九一回：“把门军士喝道：‘这是什么去处？这般乱窜！’正在那里争让，只见韩王山嘴边火起，飞出一彪军马来。”
●《水浒传》第九九回：“鲁智深不肯信，争让道：‘如今正是二月下旬，适才落井，只停得一回儿，却怎么便是三月下旬？’”
同：不讓
不让-教育部重編國語辭典同：不讓
不让-汉语大词典不让1.不逊让；不推辞。
●《诗·小雅·角弓》：“受爵不让，至于己斯亡。”
●三国魏曹植《求自试表》：“旦奭不让燕鲁之封，其功大也。”
●晋张华《励志》诗：“山不让尘，川不辞盈。”
2.不亚于，不次于。
●清袁枚《随园诗话》卷十六引李现田诗：“洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。”
●甘簃《辛亥和议之秘史》：“二公爱国之殷，不让廷芳，忠君之诚，或且过之。”
3.不许。
●钱钟书《围城》九：“我知道老大决不让我去的，你瞧他那时候多少着急。”
●王汶石《少年突击手》：“凡是他能做的事，妈妈不唯自己不帮忙，奶奶要帮忙，他还不让呢。”
不争
1 犹云只为也。
▶《西厢》四之二。“不争你握雨携云，常使我提心在口。”暖红室本作不争，西河论定本及《雍熙乐府》十三载此折，亦均作不争，方诸生本作则为；则为与只为同，不争犹云只为也。此红娘之言，言只为你们幽会，常使我耽心也。心亦称心口，本云提防在心口，拆开用之，则曰提心在口，犹言将心提到口，提心之甚也。
▶《扬州梦》剧一：“又不是司马江州，商妇兰舟，烟水悠悠，枫叶飕飕。不争我听琵琶楚江头，愁泪湿，青衫袖。”此亦只为义，与上文不是二字相应。
▶《陈抟高卧》剧四，“我恰才神游八表放金光，礼拜三清朝玉皇，不争你拽双环呀的门关上，缠杀我也瞎大王！”言只为你将门关上，真乃缠杀我也。按剧情，瞎大王指郑子明。
▶《朱砂担》剧三：“我正待劈头毛厮扯挦,不争你攀胳膊强拆散。”言只为你所拆散也。
▶《李逵负荆》剧二：“宋江云：‘你从头儿说，则要说的明白。’正末唱，‘不争你抢了他那花朵般青春艳质，抛闪杀草桥店白头的。”言只为你抢了他女儿，抛闪杀那老人也。
▶《王粲登楼》剧三;“从那荆王辞世呵！不争你死丧之威，越闪得我不存不济。”你即指荆王，言只为你已死，我无可投奔，抛闪得我无办法也。
▶《马陵道》剧二:“孙膑也！不争你谗言谮语遭人构，直感的野草闲花满地愁，那里也正首狐丘!”不争义同上。
▶《气英布》剧一，“不争你杀了他楚使命，则被你送了咱也汉随何。”
▶《两世姻缘》剧三：“不争你舞剑田文意差，恼的个绝缨会将军怒发。”
▶《潇湘雨》剧四：“不争你亏心的解元，又打着我薄命的蝉娟，险些做乐昌破镜不重圆，干受了这场罪谴。”打着，犹云逢着。
▶《倩女离魂》剧二：“人去阳台，云归楚峡，不争他江渚停舟，几时得门庭过马。”义均同上。不争二字作只为解者，杂剧往往于收结时用之，如《络丝娘煞尾》是也。
▶《西厢》一、二、三、四各本均有《络丝娘煞尾》作收结，以为由上本到下本之过渡，今惟暖红室本《西厢》，备载其文、完全不缺。其第一本云：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。”
▶第二本云：“不争惹恨牵情斗引，少不得废寝忘餐病证。”
▶第三本云：“因今宵传言送语，看明日携云握雨。”
▶第四本云：“都则为一官半职，阻隔得千山万水。”玩上四则之中，一用不争字，一用因字，两用则为字，不争之义，与因字、则为字互文同义，益可证已。
▶又《两世姻缘》全剧之收结，亦用《络丝娘煞尾》，其文云：“不争你大闹西川性窄，翻招了个笑坦东床贵客。”其用不争二字领起亦同。此殆可认为一种格式，或用不争字，或用则为字，义出一致，犹之章回小说每回收结之格式，用正是二字领起韵文以为收场白也。
▶由是推之，《火烧介子推》全剧之《收尾》云：“不争你个晋文公烈火把功臣尽，枉惹得万万载朝廷议论，常想赵盾捧车轮，也不似你个当今帝主狠。”此亦以不争领起四句文字，收结全剧也。
▶《荐福碑》全剧之《鸳鸯煞》结句云：“不争将黄阁玉堂臣，几乎的做了违宣抗敕鬼。”此以不争领起两句文字，收结全剧也。
▶由是更推之，《赵氏孤儿》剧一，屠岸贾叙述处分孤儿一段白文毕，结语作韵文云:“不争晋公主怀孕在身，产孤儿是我仇人，待满月钢刀镰死，才称得削草除根。”此并以不争领起四句韵文,收结说白也。要之亦均可认为《络丝娘煞尾》之遗意，而其义则均为只为也。此亦犹之公文中之结语，如为此照会云云，为此告示云云，为一种总结上文之格式也。
2 犹云如其也;当真也。
▶《桃花女》剧楔子:“不争儿板僵身死，天那！着谁人送我无常。”言如其儿果身死，则将来谁人送我之终也。按《小张屠焚儿救母》剧：“若母亲命亡，天那！谁人觑当。”言若母亲身亡，则谁人照管我也。语气相同，彼作若，此作不争，不争犹若也，即犹如其也。
▶《忍字记》剧四：“师父也，不争你升天去后我如何!”义同上，言如其师父升天则我将不了也。
▶《铁拐李》剧三：“那婆娘人材迭七八分，年纪勾四十岁。不争我去的迟，被那家使心力……使良媒……我只怕谎人贼，营勾了我脚头妻。”此不争字亦作如其解，营勾为哄骗勾引之义。按剧情，此叙岳寿死后借李屠尸首还魂时，恐其妻改嫁之词文。去的迟，犹云还魂的迟；不争我去的迟，犹云如其我还魂的迟也。三十种元刻本作“我若时（是）去的迟”，可证。
▶《风云会》剧二:“不争这杏黄旗权当衮龙袍，可将这《出师表》扭作交（郊）天诏，我想受禅台争似凌烟阁。”按剧情，此演宋太祖陈桥兵变黄袍加身故事，此为太祖逊让词文。不争与下文争似二字相呼应。言如其篡位，我想受禅台上做皇帝，怎似凌烟阁上做功臣也。
▶《救孝子》剧二：“不争将这尸伤彩画成图本，则合把尸状词因依例申……你道是难以检覆，照觑尸亲，许以烧焚；我只道不如生殡，且留着，别冤屈，辨清浑。”按剧情，此叙孝子杨谢祖被诬杀嫂，嫂尸实奸人移尸，以假作真.且腐烂难认，问官不肯检验，欲画一尸伤图，将尸焚化，日后即以伤图为证据。上述一段文字，乃杨母对问官诉情之词文，主张生殡待验。不争与下文不如二字，前后呼应。
▶又：“不争难检验的尸首烧做灰烬，却将那无对证的官司假认了真。到来日急煎煎的娘亲插状论，怎禁他恶嗷嗷的曹司责罪紧。”此亦为杨母词文，不争同上作如其解。
▶又四：“不争俺孩儿与他偿了命，倘若拏住那杀人贼呵！可着谁偿俺孩儿的命。”义同上。
▶《合同文字》剧二：“不争将先父母思量，又怕俺这老爷娘议论。则道把十月怀耽想，可将这数载情肠尽。他道亲的则是亲，我怎肯知恩不报恩。”不争同上作如其解。此为暗自忖度神情。先父母是生父母，老爷娘是养父母;十月怀耽是生父母，数载情肠是养父母。一片两难割舍神情，以不争二字领起。
▶《灰阑记》剧四：“不争为这孩儿，两家硬夺，中问必有损伤。”言如其两家硬抢孩儿，必致孩儿受伤也。
▶又：“不争俺两硬相夺，使孩儿损骨伤肌。”语意同上，亦作如其解。以上为如其义,缓言之为如其，急言之为当真。
▶《霍光鬼谏》剧：“臣子（只）怕连累三尺荒丘。不争您剖棺椁，戮尸首，这一纸独角赦书把老臣搭救，我便一似护身符，怀内牢收。不争剖开亡父新丘冢，不交（教）人唾骂微臣业骨头，勋业都休。”按剧情，此叙霍光将死时，谏言其子霍禹兄孙霍山必定造反，预先请求赦书；俾将来连累坐罪时，得免戮尸之一段词文。两不争字皆应作当真解。第一层言当真要剖棺戮尸，有了赦书，便足护身。第二层更推言之，言当真身后戮尸，岂不被人唾骂，勋业都休乎。不，岂不也。
▶《火烧介子推》剧：“不争宫殿上太极宫，不争台修成云月台，臣子（只）怕引得祸从天上来。”按剧情，此叙晋献公盖造云月台，介子推进谏之词•文。两不争字应作当真解，亦可作果然解。言果真台高可通天，恐祸即从天上来也。
▶《西厢》四之二：“不争共张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖弄丑。”言当真与张生为难，便是与相国出丑也。
▶又五之一：“早是只因他去减了风流，不争你寄得书来，又与我添些证候。说来的话儿不应口，无语低头，书在手，泪盈眸。”意言我本为伤离而病，但当真有书信来了，又使我病上添病；因为只见书来，不见人来，当饯别时嘱咐疾早便回来的话儿不应口也。
▶《杀狗劝夫》剧一：“不争我开门去教嫂嫂人来，这礼上又不是了。教俺哥哥知道，又是打。”言当真开门纳嫂嫂，则又将被哥哥打也。
▶《错立身》戏文:“不争你要来我家，我孩儿要招个做杂剧的。”言当真你要来我家，则我们所需要者，乃能做杂剧之人也。以上为当真义。
3 犹云不打紧也；不论也。此专用于开合呼应之文字，凡作开合呼应口气者，每先用不争二字以为撇去一层地步。
▶《马陵道》剧二:“我死不紧，只可惜我腹中有卷六甲天书.不曾传授与人。”
▶又三:“那孙子临刑之时.口称我死不争，可惜胸中三卷天书，无人传授。”上两则同叙一事，语意相同，一云不紧，一云不争，不争即不打紧也。惟开合呼应句，往往有省文，一云只可惜，只字是呼应处;一云可惜，无只字，省文也。
▶《西厢》二之一:“你出去与贼汉说，夫人本待便将小姐出来献与将军，奈有孝服在身。不争鸣锣击鼓.惊死小姐，可惜了！将军若要做女婿呵！可按甲束兵，退一射之地，限三日功德圆满，脱了孝服，换上吉衣，倒陪房奁，定将小姐送与将军。不争便送来，一来父服在身，二来于将军不利。你去说来!”此为孙飞虎兵围普救寺时，张生嘱法本晓谕飞虎之白文。凡两用不争字，上不争字应作当真解.言当真惊死小姐，可惜了。下不争字应作不打紧解，言即时将小姐送出来，本不打紧，但一为有孝服，二为于将军不吉利耳。一来两句上，应有但字，无之，省文也。
▶《黄粱梦》剧三：“我死不争，可怜见这一双儿女。”我死不争义见前;可怜见句上省去但字。
▶《㑇梅香》剧一：“不争向琴操中单诉着飘零，可不道窗儿外更有个人孤另。”意言单单你一个人将琴声来诉着飘零不打紧，无如连累了窗儿外更有孤另之人，不堪听此琴声也。可不道之可字，与却字同义，是呼应处，可不道，犹云却不想也。
▶《抱妆盒》剧三：“不争我打断他口内词，只教他说不的心间事。”按剧情，此陈琳拷打寇承御时之词文，意言打断他口内词，倒犹其次，要紧的只是使他说不出心间事，免致指攀我也。此不争字亦不打紧义；只字是呼应处。以上为不打紧义。
▶《鲁斋郎》剧二白文云：“不争我到这里来了，抛下家中一双儿女，着谁人照管。”此不争字作不论解，言我到这里来的一层，姑且不论也。下接曲文云：“撇下亲夫主不须提，单是这小业种好孤凄。从今后，谁照觑。”曲与白语意相同，一云不须提，一云不争，可证不争即不论也。一有单是二字以为呼应，一无之，省文也。
▶《气英布》剧一:“不争我服事重瞳没个结果;赤紧的做媳妇先恶了公婆，怎存活？恰便似睁着眼，跳黄河。”按剧情，此为随何擅斩楚使后英布所唱之词文。此不争字作不论解。大意言臣节不终，这一层且不论，但业已真个做到媳妇恶了公婆，那只有死路一条矣。赤紧，犹云真个，赤紧句上省去但字。
▶《范张鸡黍》剧三:“兄弟也！不争你在黄泉埋没，却教我在红尘奔走……闪的我急急如漏网鱼，呀呀似失群雁，忙忙似丧家狗。”此不争字应作不论解，意言死者长已矣，你死且不论，却是我在人世，被你抛弃的失伴伶仃也；却字是呼应处。
▶《风云会》剧二:“不争这老鸦占了凤凰巢；却不道君子不夺人之好。把柴家今日都属赵，惹万代史官笑，笑俺欺负他寡妇孤儿老共小，强要了他周朝。”意言鸦占凤巢这一层且不论，却不明明是夺人之好.被天下后世笑我欺人孤儿寡妇以取天下乎？却字是呼应处。
▶《雁门关》剧二:“不争小人一个受苦;上辈古人多有受窘的哩!”言如我个人之受苦且不论，就是古人受苦的亦正多也。上辈句上省去就是字。按上两则亦可解为不但。
▶《倩女离魂》剧楔子：“不争你左使着一片黑心肠，你不拘钳我可倒不想，你把我越间阻.越思量。”言不论你怎样凶，但你越是间阻那人，我越是思量那人也。你把我句上省去但字。以上为不论义。从不论义引申之则为莫说。
▶《荐福碑》剧三：“哥也！不争你日转千阶，我便是第三番又劫着个空寨。”言莫说如你之得意，日转千阶也，我已落空三次矣。
▶《忍字记》剧四：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。”言莫说还俗也，倒反成了佛矣。
同：不爭
不争-辞源3同：不爭
争不-汉语大词典争不怎不。
●后蜀鹿虔扆《思越人》词：“苦是适来新梦见，离肠争不千断？”
●宋柳永《洞仙歌》词：“嘉景，向少年彼此，争不雨沾云惹？”
不争1.不争夺。
●《老子》：“不尚贤，使民不争。”
河上公注：“不争功名，返自然也。”
●《商君书·修权》：“赏诛之法不失其议，故民不争。”
●唐杜甫《莫相疑行》：“寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”
2.不计较。
●《明成化说唱词话丛刊·白兔记》：“我家中有三二百人做年作，不争你一个吃饭。”
●《儿女英雄传》第五回：“住一夜，随心布施，不争你的银钱。”
●巴金《小人小事·猪与鸡》：“你们那位方太太说是很有钱，公馆就有好几院，家里人丁又少，也不争这几个房钱。”
3.不要紧，没关系。
●金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“諕得红娘忙扯着道：‘休厮合选，您两个死后不争，怎结束这秃吊？’”
●元马致远《黄粱梦》第三摺：“我死不争，可怜见这一双儿女，眼见的三口儿无那活的人也。”
●《水浒传》第十六回：“那挑酒的汉子便道：‘卖一桶与你不争，只是被他们说的不好，又没碗瓢舀吃。’”
4.一点不差。
●宋刘克庄《最高楼·乙卯生日》词：“地行仙，疑是汝，不争些。”
5.只因为。
●《宣和遗事》前集：“不争奸佞居台辅，合是中原血染衣。”
●元无名氏《朱砂担》第三摺：“我正待劈头毛厮扯挦，不争你攀胳膊强拆散。”
●《金瓶梅词话》第八七回：“不争被周忠说这两句话，有分教这妇人从前作过事，今朝没兴一齐来。”
6.如果。
●《京本通俗小说·错斩崔宁》：“他家有了杀人公事，不争放你去了，却打没头官司？”
●元无名氏《盆儿鬼》楔子：“不争你去了啊，可着谁人养活老汉！孩儿，你不去罢。”
●《三国演义》第四九回：“不争都督如此，倘曹兵一至，如之奈何？”
7.不料。
●元郑廷玉《忍字记》第四摺：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。”
●元无名氏《气英布》第一摺：“不争我服事重瞳没个结果，赤紧的做媳妇先恶了公婆。”
●《初刻拍案惊奇》卷三五：“不争被你阎君勾去了，东岳敢不知道？”
出处
清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“如此看来，这几个交易光景，岂非好让不争的一幅行乐图么？”引证
晋-郭璞--《山海经校注》：君子国在其北……其人好让不争，有薰华草，朝生夕死。
明-李贽--《藏书·名臣传·卓茂》：尝出行，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之……其好让不争如此。
清-李汝珍-一〇回-《镜花缘》：唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。
故事
晋-郭璞--《山海经校注》：君子国在其北……其人好让不争，有薰华草，朝生夕死。
明-李贽--《藏书·名臣传·卓茂》：尝出行，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之……其好让不争如此。
清-李汝珍-一〇回-《镜花缘》：唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。