天女散花
拼音
tiān nǚ sàn huā笔顺
同音字
读音为tiān的字 读音为nǚ的字 读音为sàn的字 读音为huā的字 读音为tian的字 读音为nyu的字 读音为san的字 读音为hua的字基础解释
详细解释
按字解释
天女：仙女。
散花：使花朵飄散。
词典解释
天女散花-中華語文大辭典天女散花天女散花ㄊ丨ㄢ ㄋㄩˇ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄚtiānnǚ-sànhuā佛經故事。敘述維摩詰和諸菩薩、弟子講論佛法時，天女現身撒花於眾人身上，以證驗諸人。諸菩薩花落不著，而弟子結習未盡，以神力去花，卻拂之不去。後形容東西飄散於空中，隨處飛舞的樣子。[例]雪花紛飛，彷彿～｜夾道落英繽紛，有如～。
散花天女-中華語文大辭典散花天女散花天女ㄙㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄊ丨ㄢ ㄋㄩˇsànhuā tiānnǚ佛經故事人物之一。敘述維摩詰和諸菩薩弟子講論佛法時，有一天女現身，並以花撒於眾人身上，以證驗諸人。花至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮，以神力去花，卻拂之不去。
天女散花-中国神话大词典天女散花
唐宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷二：“（成都）东城楼，即散花楼也。《舆地纪胜》：‘散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。’”按：此事原本佛经。《维摩经·观众生品》略云：维摩室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著不堕，天女曰：“结习未尽，故花著身。”
天女散花
【拼音】：tiān nǚ sàn huā
解释
原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处
《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
示例
～，缀山林之草树。 ★唐·宋之问《设斋叹佛文》
近义词
天花乱坠
反义词
语法
作谓语、宾语、定语；指抛洒东西
成语故事
传说天国里佛祖的大弟子文殊菩萨和普贤菩萨在向众弟子讲佛法，天女见他们在聚精会神地听着，故意摘来很多花瓣从空中撒下去，只有文殊与普贤身上不沾花瓣。维摩居士告诫他们只有六根清净才不会沾上花瓣的，得努力修行
天女散花ㄊㄧㄢ ㄋㄩˇ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄚtiān nǚ sàn huā①著名的佛經故事之一。敘述當維摩詰和諸菩薩弟子議論佛法時，天女出現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的弟子反而拂之不去。唐．宋之問〈為太平公主五郎病愈設齋歎佛文〉：「龍王獻水，噴車之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。」②戲曲劇目。敘述釋迦因維摩居士有病，命文殊師利率諸菩薩弟子前往問疾，又命天女往散花，以驗結習的經過。也稱為「天女宮」。
天女散花-教育部成語典【台湾】天女散花㊣ㄊㄧㄢ ㄋㄩˇ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄚtiān nǚ sàn huā釋義①著名的佛經故事之一。敘述當維摩詰和諸菩薩弟子議論佛法時，天女出現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的弟子反而拂之不去。唐・宋之問・為太平公主五郎病愈設齋歎佛文：「龍王獻水，噴車之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。」②戲曲劇目。敘述釋迦因維摩居士有病，命文殊師利率諸菩薩弟子前往問疾，又命天女往散花，以驗結習的經過。或稱為「天女宮」。備註附修訂本參考資料號FL00000024393天女散花備註頻8書彩圖典故辭典(精)、簡明實用成語辭典、實用成語辭典(1)(2)(2)、漢語成語考釋詞典、中國成語大辭典、成語大辭典(上)(下)、成語典、洪葉活用成語辭典號FL00000033702
天女散花-全唐诗宋词元曲典故辞典天女散花天女维摩
【出典】 《维摩诘所说经·观众生品》。“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：‘何故去华?’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天女曰：‘勿谓此华为不如法。所以者何?是华无所分别，仁者自生分别想耳。……观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。……已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳;结习尽者，华不著也。”，参见“文殊问病”条。
【释义】 佛经故事中的天女曾用撒天花的方法，测试来到维摩诘丈室中问疾的菩萨、弟子的向道之心。宋词中常用此典咏飞雪与鲜花，也借以咏卧病与探病。
【例句】 ①耆婆寻草尽，天女散花迟。(葛胜仲《临江仙·尉姜补之托疾卧家作》716)这里活用本典切合姜氏托疾卧家。②天女维摩相对、两忘情。(李光《南歌子·民先兄寄野花数枝，状似蓼而丛生。夜置几案，幽香袭人，戏成一阕》786)作者赞美友人所寄野花，句中活用本典，将案头的野花比作菩萨维摩诘室中的天女，将自己比作维摩诘。③天女散花无酒圣，仙人种玉惭香德。(赵彦端《满江红·荼䕷》1440)这里借天女所散之花衬托对荼䕷花的颂美。荼䕷花颜色似荼䕷酒，而天女所散之花则不具备这一特点。④我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问。(辛弃疾《祝英台近·与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问，余未及答。或以‘蝉噪林逾静’代对，意甚美矣。翌日，为赋此词褒之也》1940)这里活用本典，暗以天女说法所云“结习尽者，华不著身”的境界说明“蝉噪林逾静”的感受，对此表示赞赏。⑤天女殷勤著意多，散花犹记病维摩，肯来丈室问云何。(程垓《浣溪纱·病中有以兰花相供者，戏书》2012)这里戏将给自己病中供兰花的人比作散花的天女。⑥天女不知维摩事，漫三千、世界缤纷集。(葛长庚《贺新郎·雪》2576)这里以天女散花比拟漫天飞雪。⑦阿谁倩、天女散浓香。(赵以夫《秋蕊香·木樨》2663)这里活用本典表现桂花(木樨)之香。⑧天女花边浑似剪，志公杖上平如尺。(李曾伯《满江红·京递至，亲旧皆无书，再用韵简云岩、朔斋》2825)这里用本典描绘雪景。
散花天女佛经故事里的人物。语本《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上，花至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕”。
●《儿女英雄传》第四回：“说什么出水洛神，还疑作散花天女。”
天女散花《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
●唐宋之问《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花，缀山林之草树。”
●宋陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”
【天女散花】佛教故事。維摩詰經 觀衆生品：“時 維摩詰室有一天女，見諸大人聞所説法，便現其身，卽以天華散諸菩薩大弟子上；華至諸菩薩卽皆墮落，至大弟子便著不墮。”華，同“花”。本以花著身不著身驗證諸菩薩的向道之心，結習未盡，花卽著身。後來常以天女散花形容碎物紛紛落下的樣子或大雪紛飛的景象。全唐文二四一 爲太平公主五郎病愈設齋歎佛文：“龍王獻水，噴車馬之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。”宋 陸游 劍南詩稾二六 夜大雪歌：“初疑天女下散花，復恐 麻姑行擲米。”
出处
引证
唐-宋之问--《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。
明-姜绍书--《无声诗史·五·周氏二女》：其彩毫娟秀，如天女散花。
宋-陆游--《剑南诗稿·二六·夜大雪歌》：初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
宋-范成大--《石湖诗集·二五·寄题石湖海棠二首(其二)》：老懒居家似出家，园林春色雨沾沙，海棠尚自无心看，天女何须更散花？
明-张邦奇-诗-《南康对雪》：江行十日不见日，天女散花惟六出。鄱阳水阔风更寒，独向中流歌曲。
清-黄遵宪--《日本杂事诗》：道是莲池清净土，未妨天女散花来。
当代-古华-二章-《芙蓉镇》：新楼屋门口的青石板上，红红绿绿的鞭炮纸屑天女散花似的撒了一层。
故事
唐-宋之问--《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。
明-姜绍书--《无声诗史·五·周氏二女》：其彩毫娟秀，如天女散花。
宋-陆游--《剑南诗稿·二六·夜大雪歌》：初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
宋-范成大--《石湖诗集·二五·寄题石湖海棠二首(其二)》：老懒居家似出家，园林春色雨沾沙，海棠尚自无心看，天女何须更散花？
明-张邦奇-诗-《南康对雪》：江行十日不见日，天女散花惟六出。鄱阳水阔风更寒，独向中流歌曲。
清-黄遵宪--《日本杂事诗》：道是莲池清净土，未妨天女散花来。
当代-古华-二章-《芙蓉镇》：新楼屋门口的青石板上，红红绿绿的鞭炮纸屑天女散花似的撒了一层。