坐忘
拼音
zuò wàng笔顺
同音字
读音为zuò的字 读音为wàng的字 读音为zuo的字 读音为wang的字基础解释
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。详细解释
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。
《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
按字解释
词典解释
坐忘-全唐诗宋词元曲典故辞典坐忘
【出典】 《庄子·大宗师》：“(颜回)曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘?’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。’”《新唐书》卷四九《艺文志三》：“道士司马承祯《坐忘论》一卷。”
【释义】 道家有“坐忘”之说，指静坐而心亡。唐代道士司马承祯取为书名，著《坐忘论》。
【例句】 清静无为，坐忘遗照，八篇奇语。(苏轼《水龙吟》[古来云海茫茫]277)此词引司马承祯事，句中用道家语，暗切司马承祯的《坐忘论》，称美他深得道家三昧。句中的“遗照”也是取自司马氏《天隐子·序》“遗照齐于庄叟”语。
坐忘ㄗㄨㄛˋ ㄨㄤˋzuò wàng語出《莊子．大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」指靜坐時，物我兩忘，與道冥合。唐．孟浩然〈遊精思題觀主山房〉詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」
坐忘-汉语大词典坐忘道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。
●《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
●唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
●清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
【坐忘】道家所追求的物我兩忘，澹泊無思慮的精神境界。莊子 大宗師：“墮枝體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”唐 白居易 長慶集七 睡起晏坐詩：“行禪與坐忘，同歸無異路。”
坐忘論-中華語文大辭典坐忘論坐忘论ㄗㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄌㄨㄣˋzuòwànɡlùn書名。唐‧司馬承禎作。一卷。道教典籍。全書以老莊清靜坐忘為本，吸取佛教止觀禪定及道教修煉之說，提出無物無我、一念不生的修煉要旨，將得道分為敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道七個層次，對後世道教修煉思想有深遠影響。
坐忘论-中華語文大辭典同：坐忘論
坐忘論-辞源3【坐忘論】書名。一卷，唐 司馬承禎撰。是書闡述坐忘守靜，以達於離形去知，同於大通修行理論和方法。分七篇講述進修的七箇層次。收入 道藏 太玄部、道藏輯要 昴集，全唐文九二四錄有全文。
坐忘论-辞源3同：坐忘論
忘-中華語文大辭典忘忘ㄨㄤˋwànɡ不記得。[例]遺～｜～本｜～懷｜～恩負義。
忘-中華大字典1、忘讀音：武方切，音亡，陽韻。無放切，音妄，漾韻。釋文：
❶不識也。从心。从亡。會意。見《說文》。
❷失也。《文選陸機賦》：樂隤心其如～。
❸遺也。《書微子之命》：予嘉乃德曰篤不～。
❹忽也。《儀禮士冠禮》：壽考不～。
〔注〕：長有令名。不忽然而遽盡也。
❺志不在也。《左隱七年傳》：鄭伯盟。歃如～。
❻轉語辭。《國策趙策》：不識三國之憎秦而愛懷耶。～其憎懷而愛秦耶。
❼坐～。無思慮也。《莊子大宗師》：回坐～。
❽善～。病也。《莊子達生》：氣下而不上。則使人善～。
❾～憂。萱草別名。《述異記》：萱草名紫萱。又名～憂。
❿～歸。矢名。《孔叢子公孫龍》：楚王載～歸之矢。