喜神
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喜神-中華語文大辭典喜神ㄒ丨ˇ ㄕㄣˊxǐshén1.〈書〉指人的畫像。[例]你孩兒趁父親在日，畫一軸～，著子孫後代供養著（元‧鄭廷玉《看錢奴‧第三折》）。2.〈書〉指人的肖像或遺像。[例]若是兩個老人家～合神主沒人供養，你攙空子請了他來也好（《醒世姻緣‧第七十七回》）。3.〈書〉泛指物體的繪像。[例]其實，寫梅之～，可如牡丹、竹、菊，有譜則可謂之譜，今非其譜也（宋‧宋伯仁《梅花喜神譜‧序》）。4.〈書〉吉祥之神，民間以為能帶來好運、喜氣。[例]見了婆婆的禮，面向東南，朝了～的方位，坐在一隻水桶上面（《醒世姻緣‧第四十四回》）。
喜神-教育部重編國語辭典喜神ㄒㄧˇ ㄕㄣˊxǐ shén①吉祥之神，會帶來好運的神。《兒女英雄傳．第二八回》：「出門跨鞍子、過火盆、迎喜神、避太歲，便出了那座遊廊屏門。」②人生前所畫的肖像。元．無名氏《看錢奴．第三折》：「父親，你孩兒趁父親在日，畫一軸喜神，著子孫後代供養著。」《二十年目睹之怪現狀．第七九回》：「他既是從小沒父母，他的父母總是年輕的了，何以所掛的喜神，畫的是一個老媼？」也稱為「喜容」。
喜神-辞源3【喜神】宋時俗稱人的畫像爲喜神。宋 宋伯仁的 梅花喜神譜爲寫梅花的意態而作，所以也用喜神爲名。原 序：“其實寫梅花之喜神，可如牡丹竹菊。有譜則可謂之譜，今非其譜也。”元曲選 鄭廷玉 看錢奴三：“你孩兒趁父親在日，畫一軸喜神，着子孫後代供養着。”
喜神-中国神话大词典喜神
汪承烈修《宣汉县志》卷十五《礼俗·岁时节序》：“正月元日鸡初鸣时，祀喜神于其方，日出天行。”按喜神，吉神。俗谓其所值方位为喜神方，见《协纪辨方书》。并参见“泰逢”（262页）。
喜神1.指人的画像。
●元郑廷玉《看钱奴》第三摺：“你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，着子孙后代供养着。”
●《二十年目睹之怪现状》第七九回：“伯明亲自指挥督率，铺陈停妥，便向雅琴道：‘此刻可请老伯母的喜神出来了。’”此指祖先遗像。
2.泛指物体的形貌。
●宋宋伯仁《＜梅花喜神谱＞序》：“其实，写梅之喜神，可如牡丹、竹、菊，有谱则可谓之谱，今非其谱也。”
3.迷信指吉祥之神。
●《儿女英雄传》第二八回：“出门迈鞍子、过火盆、送喜神、避太岁，便出了那座游廊屏门。”
●茅盾《子夜》十一：“他在这不干不净的当儿闯进去，岂不是冲犯了喜神。”
迎喜神迎拜喜神。旧时祈求吉祥的一种风俗。
●清富察敦崇《燕京岁时记·迎喜神》：“除夕接神以后，即为新年。于初次出房时，必迎喜神而拜之。”亦省称“迎喜”。
●清顾禄《清嘉录·山川坛迎喜》：“大府择立春后丁日或壬日，喜神正南方，率标下弁卒，各陈队伍，张列兵器，迤逦至山川坛，迎祀喜神，谓之迎喜。”
喜神方迷信者谓喜神所在的方位。趋之可得吉避凶。
●鲁迅《彷徨·长明灯》：“这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着‘不宜出行’；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。”
●巴金《家》十七：“﹝女眷们﹞到了街上，向着本年的喜神方走去，算是干了一年一度的‘出行’的把戏。”
喜神壳方言。小孩玩的面具。
●沙汀《丁跛公》：“在一色蓝布套头的人群上面，已经飘荡着各色各样的喜神壳了。”
原注：“喜神壳，小孩玩的面具。”
兜喜神方ㄉㄡ ㄒㄧˇ ㄕㄣˊ ㄈㄤdōu xǐ shén fāng上海人在除夕夜時，朝著吉方走，走到一座香火旺盛的廟上燒一股香，祈求神明保祐自己在這一年裡凡事都順當，這種習俗稱為「兜喜神方」。
喜喜-汉语大词典喜喜嘻嘻。嘻笑声。
●《易·家人》“妇子嘻嘻，终吝”唐陆德明释文：“嘻嘻……马（马融）云：笑声。郑﹝郑玄﹞云：骄佚喜笑之意……陆（陆绩）作‘喜喜’。”
●金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“怎禁受红娘厮调戏，道：‘成亲也，先生，喜喜！’”