后稷
拼音
hòu jì笔顺
同音字
读音为hòu的字 读音为jì的字 读音为hou的字 读音为ji的字基础解释
中国古代传说中教民耕种的人。名弃。相传是周族的始祖，周族人认为他始种稷和麦，尊其为百谷之神。尧舜时任农官，受封于出生地邰（今陕西武功）。详细解释
周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“ 弃 ”。
虞舜 命为农官，教民耕稼，称为“ 后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维 后稷 。”《韩诗外传》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。” 唐 韩愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母无灾。”
古代农官名。
《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
按字解释
词典解释
后稷-中華語文大辭典后稷后稷ㄏㄡˋ ㄐ丨ˋhòujì人名，生卒年不詳，姬姓，名棄。周朝的始祖。相傳帝嚳之妃姜嫄因踐巨人足印而懷后稷，以為不祥，初欲棄之，故名曰棄。及長，善於耕稼，帝堯舉為農師。舜時封於邰（今陝西武功西），號曰后稷。曾助禹治水。因其播種百穀，教民耕種，後世奉為稷神。
后稷-中国历史辞典官名。西周时设置。掌管农事。
古代周族的始祖。神话传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代做农官，教民耕种。周族认为他是开始种稷和麦的人。
后稷
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人。迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神。遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”此后稷诞生之神话也。《诗·大雅·生民》于此尤有生动叙写：“诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无灾无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀？居然生子！诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林。会伐平林，诞置之寒冰。鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”可以为上文作补充。又《楚辞·天问》：“稷维元子，帝何竺（毒）之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？”《山海经·大荒四经》云：“帝俊生后稷。”知后稷乃天帝子。帝俊历史化而为帝喾，后稷遂又为下方人帝之子，然其出世之说，则神话之迹仍蜕而未尽。《诗·大雅·生民》云：“履帝武敏歆。”旧注以帝为上帝。则姜原所履者，实上帝之迹，后稷乃“感天而生”者。“投之于冰上”，即谓天帝“竺（毒）之”之举。此节与《史记》及《诗·生民》之记述悉同。至于“何冯弓挟矢，殊能将之”，则是后稷降生神话之异闻。似后稷之初生，即有“冯弓挟矢”之奇才异能，而此“冯弓挟矢”，又似对天帝反抗之表现，故后云“惊帝切激”。后稷虽使天帝受“惊”而至于“切激”，然天帝仍使之繁荣昌盛。此《天问》“何逢长之”所由问。惜此神话古已佚亡，仅从《天问》问语中窥其一鳞半爪，其详已不可得知。《山海经·大荒西经》云：“帝俊生后稷，稷降以百谷。”此谓后稷自天取百谷之种育植于人间。《书·吕刑》云：“稷降播种，农殖嘉谷。”亦谓此。《山海经·海内经》云：“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”则后稷祖与孙在农业上之贡献，实彰明显著。“稷勤百谷而山死”（《国语·周语》），“周弃作稼穑而死为稷”（《淮南子·氾论》），古于后稷之讴歌盖如是。《山海经·海内经》云：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也（后三语系经文误入郭注，从郝懿行校正）。爰有膏菽、膏稻、膏禾、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爱有百兽，相群爰处，此草也，冬夏不死。”《山海经·海内西经》云：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”观其所写景物之宏伟富丽，实人间之乐园，后稷葬其中，精神宜长存矣。参见“稷神”（351页）。
后稷ㄏㄡˋ ㄐㄧˋhòu jì周朝的先祖。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰后稷，別姓姬氏。見《史記．卷四．周本紀》。
后稷-汉语大词典后稷1.周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃”。
●虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷”。
●《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄……载生载育，时维后稷。”
●《韩诗外传》卷二：“夫辟土殖谷者后稷也，决江疏河者禹也，听狱执中者皋陶也。”
●唐韩愈《原性》：“后稷之生也，其母无灾。”
2.古代农官名。
●《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。”
●宋王安石《上皇帝万言书》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
【后稷】㊀ 周族先祖。相傳其母曾以爲不祥，欲棄之不養，故名 棄。爲 舜農官，封於 邰，號 后稷，姓 姬氏。見 詩 大雅 生民、史記 周紀。㊁古代農官名。國語 周上：“農師一之，農正再之，后稷三之。”
后稷垄-中国神话大词典后稷垄
《淮南子·地形》：“后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间。”按：此与颛顼死后复苏、半体为鱼、号为鱼妇者相似。又《山海经·海内西经》云：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”即指其地。参见“鱼妇”（202页）。
稷稷形容盛多；繁茂。
●《素问·宝命全形论》：“见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。”
张景岳注：“稷稷，言气盛如稷之繁也。”
●清葛一龙《送徐巢友还山》诗：“有树长稷稷，余花亦纂纂。”
●清金农《冬雪》诗：“稷稷冬雪深，即之在林表。”
后稷分地
【出典】 《史记》卷四《周本纪》：“周后稷，名弃。……弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”汉·陆贾《新语·道基》：“民知室居食谷而未知功力，于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜;辟土殖谷，以用养民。”
【释义】 后稷是周的先祖，曾任尧的农官。传说后稷曾划分土地，教民务农。后世用作咏农事的典故。
【例句】 分地依后稷，用天信重黎。(王维《座上走笔赠薛璩慕容损》1237)这里追述上古时代顺应土地之所宜，从事种植的情景，承上文进一步表现自己向往大自然的志趣。
出处
引证
故事
造句
hòu jì
1、太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。