同異
拼音
tóng yì笔顺
同音字
读音为tóng的字 读音为yì的字 读音为tong的字 读音为yi的字基础解释
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词典解释
同異-中華語文大辭典同異同异ㄊㄨㄥˊ 丨ˋtónɡyì1.相同和不同。[例]他正在探討這兩個論點的～。2.〈書〉指差異；不同。[例]蓋晉史凡十八家，而唐人修書又出於二十一人之手，豈無～耶（宋‧趙與時《賓退錄‧卷三》）？3.〈書〉指不同於自己的觀點、見解。[例]李憲等本章句家，見元感詆先儒～，不懌，數沮詰其言（《新唐書‧卷一九九‧儒學列傳中‧王元感》）。4.〈書〉異議。[例]江州當人強盛時，能立～，此非常人所及（《晉書‧卷七十六‧王廙列傳》）。
異同-中華語文大辭典異同异同丨ˋ ㄊㄨㄥˊyìtónɡ不同和相同之處。[例]區分～｜辨其～｜比較二者之間的～。
同異-教育部重編國語辭典同異ㄊㄨㄥˊ ㄧˋtóng yì①同與不同。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。」唐．韓愈〈寄盧仝〉詩：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。」②戰國時惠施提出的學說。認為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬於一大類，而自種屬下求，以至於物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
異同-教育部重編國語辭典異同ㄧˋ ㄊㄨㄥˊyì tóng①相同和相異的地方。《漢書．卷六七．朱雲傳》：「自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。」南朝梁．江淹〈知己賦〉：「論十代兮興毀，訪五都兮異同。」②不一致。《文選．諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。」
異同-辞源3【異同】㊀相同和相異。漢書六七 朱雲傳：“少府 五鹿充宗貴幸，爲 梁丘易，…… 元帝好之，欲考其異同，令 充宗與諸 易家論。”㊁不一樣。三國志 蜀 諸葛亮傳出師表：“宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。”也指不同的意見。北史 尉遲迥傳：“乃與羣公會議，諸將多有異同。”
同異-辞源3【同異】㊀相同與不同。禮 曲禮上：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。”北齊 顔之推 顔氏家訓 音辭：“後有 楊雄著 方言，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”㊁偏指異。不同。或指異議、異説、異心等。三國志 吳 薛綜傳上疏：“山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通。”世説新語 賞譽“王恭始與 王建武（忱）甚有情”注引 晉安帝紀：“（袁）悦每欲間 恭，乃於 王（忱）坐責讓 恭曰：‘卿何妄生同異，疑誤朝野！’”參見“異同㊁”。㊂指 戰國時名家 惠施對於同異的辯論。莊子 天下：“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。”唐 成玄英 疏：“物情分别，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”惠施認爲有兩種同異：一種是小同異，一種是大同異，對不同事物，人們的認識有一致的有不一致的，對這種認識上的同或異，稱小同異。萬物都離不開存亡變化，這是畢同；但各自的存亡變化又不一樣，這是畢異，爲大同異。參見“堅白同異”。
合同異 -中国文化史辞典戰國惠施學派的名辯論題，指萬事萬物都統一於“畢同”之中，見《莊子·天下》。“合同異”是後人對這一論題的概括。惠施認為同類事物如大與小、高與低、南與北、牛與馬等都有“小同”和“小異”一面，但更重要的是萬物之間有“畢同”、“畢異”一面，由此他得出萬物“畢同”結論。如生與死相異，但萬物都有生死是相同的，從無限的時空觀來看，生與死都在瞬隙間，這又是“畢同”的。惠施主要從邏輯角度研究事物的類和種的關系，但又強調了“畢同”性，陷入相對主義。
小同異 -中国文化史辞典“大同異”的相對概念。參見“大同異”。
大同異 -中国文化史辞典相對於“小同異”的概念。戰國時惠施名辯論題之一。見於《莊子·天下》“曆物十事”之五：“‘大同’而與‘小同’異，此之謂‘小同異’；萬物‘畢同’、‘畢異’，此之謂‘大同異’。”意思是：萬物有“大同”一面（如生與死），但同類事物有“小同”一面（如牛與羊，都兩角四足）。“大同”與“小同”的差異叫“小同異”，萬物的“大同”也叫“畢同”，萬物之間的差異叫“畢異”。“畢同”與“畢異”叫“大同異”。這個命題是說大同與小同，同與異都是相對的。但“曆物十事”中提出的“物方生方死（萬物出生就走向死亡）”，“天與地卑，山與澤平（從宏觀看，天地一樣低，山澤一樣平）”兩個命題，說明惠施的哲學思想，在相對中偏重於“天地一體”的“畢同”，其間雖包含有辯證的因素，但更接近於相對主義。
同中有異，異中有同-教育部成語典【台湾】同中有異，異中有同備註頻1書實用分類學生成語辭典(上)(下)號FL00000049578