叉手
拼音
chā shǒu笔顺
同音字
读音为chā的字 读音为shǒu的字 读音为cha的字 读音为shou的字基础解释
一种礼节。两手交叉齐胸，俯首到手，犹如后世之作揖。又作抄手。详细解释
两手在胸前相交，表示恭敬。
《孔丛子·论势》：“游説之士挟强 秦 以为资，卖其国以收利，叉手服从，曾不能制。”《后汉书·马援传》：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福先生！”《水浒传》第四四回：“那大汉叉手道：‘感蒙二位大哥解救了小人之祸。’”
抄手。两手交笼于袖内。
《三国志·魏志·赵俨传》“徵为驃骑将军，迁司空” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 儼 叉手上车，发到 霸上 ，忘持其常所服药。” 宋 苏轼 《袁公济和刘景文登介亭复次韵答之》：“文如翻水成，赋作叉手速。” 元 杨弘道 《幽怀久不写一首赠彦深》诗：“抠衣无几何，叉手一韵成。”
佛教的一种敬礼方式。两掌对合于胸前。
唐 王维 《能禅师碑》：“思布髮以奉迎，愿叉手而作礼。” 宋 陈师道 《寄滕县李奉议》诗：“曲躬叉手前致言，畜眼未见耳不闻。”《西游记》第五九回：“ 行者 叉手向前，笑道：‘嫂嫂切莫多言。’”
张开两手成叉形。
《红楼梦》第二一回：“ 黛玉 赶到门前，被 寳玉 叉手在门框上拦住。”
按字解释
词典解释
叉手-中華語文大辭典叉手ㄔㄚ ㄕㄡˇchāshǒu1.拱手。十指交錯放在胸前，表示恭敬。[例]～回禮。2.抄手。兩手交籠於袖內。[例]～作揖。
叉手-诗词曲语辞辞典叉手
1 双手合掌。
▶陈师道《寄滕县李奉议》诗:“曲躬叉手前致言，畜眼未见耳不闻。暮年何以答此恩，请颂《华严》寿我君。”此诗多用释氏语，叉手即僧礼之合掌，亦即合十也。佛经中所见长跪叉手或合掌叉手之类，属于此项。
2 垂拱。
▶《瀛奎律髓》二十一王半山《次韵雪》诗:“戏接（奴回切）乱掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。”
▶方虚谷注云：“戏接乱掬者，儿女曹不畏雪也，老人则叉手于袖中耳。”按龙钟为袖垂貌，此盖两手相叉而笼于袖中，与拜揖时之高拱手有别，盖垂拱也。
▶苏轼《袁公济和复次韵答之》诗:“文如翻水成，赋作叉手速。”此即用温八叉故事。
▶《全唐诗话》四温庭筠条:“庭筠才思艳丽，工于小赋。每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。时号温八叉。多为邻铺假手，日救数人。”按此亦垂拱也，一韵写毕时，两手略略相叉，作笼手状；及第二韵腹稿成，即举手再写。故在试场撰稿时之叉手，当然非如拜揖时之高拱手也。
▶《南宋六十家》林希逸《力学》诗:“醉知叉手矜持易，过似科头点检难。”此为表示恭敬，当为高拱手义。
▶方岳《贺新郎》词：“似恁疏顽何为者，向人前不解高叉手。宁学圃，种菘韭。”此为拱手求人义。
▶陈著《虞美人》词《咏菊》:“老来犹解高叉手，遥上花前寿。”此为拱手上寿义。上述两词，皆拜揖时之高拱手也。
3 双手交叉搭在胸前，表示请求或趋承。
▶《词谑》附载费唐臣《新水令》套《夜月追韩信》:“我又怕叉手告人难，因此上懒下宝雕鞍。”告人即求人。
▶《西厢》二之二：“生云，‘拜揖小娘子。’红唱：‘则见叉手忙将礼数迎，万福先生！’”
▶三十种本《西蜀梦》剧：“往常真户尉，见咱当胸叉手。”
▶又《看钱奴》剧：“穷汉每只揖头也不点，佯呆着手也不叉。”
▶《竹叶舟》剧三:“你枉了告玄冥，礼河伯，频叉手。”
▶《盆儿鬼》剧一:“那太仆两手忙叉。”
▶《赵氏孤儿》剧四：“我恰才叉定手，向前来紧趋伏。”
叉手ㄔㄚ ㄕㄡˇchā shǒu拱手。十指交錯放在胸前，為一種表示恭敬的姿勢。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？」《水滸傳．第二回》：「高俅叉手跪覆道：『小的叫做高俅。胡踢得幾腳。』」
叉手-汉语大词典叉手（I）1.两手在胸前相交，表示恭敬。
●《孔丛子·论势》：“游说之士挟强秦以为资，卖其国以收利，叉手服从，曾不能制。”
●《后汉书·马援传》：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？”
●元王实甫《西厢记》第二本第二摺：“则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福先生！”
●《水浒传》第四四回：“那大汉叉手道：‘感蒙二位大哥解救了小人之祸。’”
2.抄手。两手交笼于袖内。
●《三国志·魏志·赵俨传》“征为骠骑将军，迁司空”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“俨叉手上车，发到霸上，忘持其常所服药。”
●宋苏轼《袁公济和刘景文登介亭复次韵答之》：“文如翻水成，赋作叉手速。”
●元杨弘道《幽怀久不写一首赠彦深》诗：“抠衣无几何，叉手一韵成。”
3.佛教的一种敬礼方式。两掌对合于胸前。
●唐王维《能禅师碑》：“思布发以奉迎，愿叉手而作礼。”
●宋陈师道《寄滕县李奉议》诗：“曲躬叉手前致言，畜眼未见耳不闻。”
●《西游记》第五九回：“行者叉手向前，笑道：‘嫂嫂切莫多言。’”
叉手（II）张开两手成叉形。
●《红楼梦》第二一回：“黛玉赶到门前，被宝玉叉手在门框上拦住。”
【叉手】㊀兩手交叉，拱手。孔叢子六 答問：“武臣叉手跪謝，施施而退。”後漢書二四 馬援傳：“豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎?”三國志 魏 鄧艾傳 段灼 疏：“使 劉禪君臣面縛，叉手屈膝。”㊁佛教禮法之一種。卽合十。又叫合掌叉手、金剛合掌，密宗稱爲歸命合掌，天竺稱爲叉手。合掌交叉手指指頭，表示己心專一的禮節。普曜經八 佛至摩竭國品：“迦葉卽起，長跪叉手佛前。”宋 陳師道 後山詩注十一 寄滕縣李奉議：“曲躬叉手前致言，畜眼未見耳不聞。”
叉手-全唐诗宋词元曲典故辞典叉手
【出典】 《后汉书》卷二十四《马援传》：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎?”
【释义】 叉手指拱手，意谓驯顺地听人摆布。
【例句】 入郡腰恒折，逢人手尽叉。(柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子》3926)此诗为作者贬为永州司马时所作。这里用以表现自己的屈辱处境。习家池(习家、习池、习家塘、习氏宅)
【出典】 《世说新语·任诞》南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》：“汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也。’”
【释义】 习家池是襄阳游宴胜地，晋征南将军山简镇守襄阳，常在这里醉饮。后世用作咏襄阳宴饮的典故。
【例句】 ①醉中求习氏，梦里忆襄王。(崔湜《襄阳作》666)这里是在襄阳回忆起习池豪饮的往事。②彩棹浮太液，清觞醉习家。(李峤《池》705)这里是借以咏池。③习池风景异，归路满尘埃。(杜审言《登襄阳城》734)这里是咏襄阳登临之感而及于习池。④此时高宴所，讵减习家池。(陈子昂《晦日重宴高氏林亭》911)这里用习池游烘托高氏林亭之宴。⑤应问襄阳旧风俗，为余骑马习家池。(李颀《送郝判官》1356)这里用襄阳轶事点明郝判官的去向。⑥逢君立五马，应醉习家塘。(李颀《送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》1365)这里设想皇甫曾赴襄阳将受到韦太守的宴请。⑦当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。(孟浩然《高阳池送朱二》1630)这里是因送行于高阳池而回顾山简豪饮的往事。⑧传闻骑马醉，还向习池看。(孟浩然《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》1662)这里是以山简宴饮比拟卢明府宴请使君的盛会。⑨且醉习家池，莫看堕泪碑。(李白《襄阳曲四首》其四1701)这里是由襄阳景物，联想到当年的山简轶事。⑩还希习池赏，聊以驻鸣驺。(韦应物《襄武馆游眺》1978)这里以习池喻指水景。(11)津头习氏宅，江上夫人城。(岑参《饯王崟判官赴襄阳道》2099)这里引习氏宅以切王判官襄阳之行。(12)戏假霜威促山简，须成一醉习池回。(杜甫《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到》2446)这里借习池喻指作者的家——成都草堂。(13)日有习池醉，愁来梁甫吟。(杜甫《初冬》2485)这里用山简事，以习池醉指醉饮。(14)非寻戴安道，似向习家池。(杜甫《从驿次草堂复至东屯二首》其一2503)这里取山简骑马游习池意，自谓赴东屯乃是骑马而行。(15)举鞭如有问，欲伴习池游。(杜甫《玉腕骝》2552)这里用山简骑马游习池事，用“欲伴习池游”代马作答，以切咏马。(16)不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。(杜甫《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖》2559)这里用山简习池之游比拟郑监前湖之游。(17)始知山简绕，频向习家池。(郑昈《落花》3064)这里用山简习池醉饮事，引山简为同调，借以深化自己的盛衰之感。(18)时追山简兴，本自习家流。(李益《送襄阳李尚书》3220)这里用习凿齿事，以襄阳的历史人物比拟李尚书。(19)偶寻乌府客，同醉习家池。(武元衡《酬元十二》3555)这里用“醉习家池”喻指游宴集会。(20)将来山太守，早向习家池。(韦处厚《盛山十二诗·流杯渠》5449)这里用山简常去游宴的习家池比拟流杯渠。(21)到此无醒日，当时有习家。(方干《路支使小池》7456)这里是将路支使的小池比作习家池。(22)人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。(罗邺《凤州北楼》7530)这是称赞凤州北楼的风景超过山简沉醉的习家池。(23)为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。(崔涂《初过汉江》7786)作者过汉江至襄阳。这里用“习家池”以切襄阳，自述思酒御寒的思绪。(24)习家秋色堪图画，只欠山公倒接䍠。(吴融《高侍御话及皮博士池中白莲因成一章寄博士兼奉呈》7895)作者用山简游宴的“习家池”喻指皮博士家的莲池。
叉手叉脚形容参差不齐。
●鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“我倒记起郑板桥有一块图章，刻着‘难得糊涂’。那四个篆字刻得叉手叉脚的，颇能表现一点名士的牢骚气。”
八叉手備註頻1書成語典號FL00000074173
手八叉-汉语大词典手八叉唐温庭筠才思敏捷，每入试，叉手构思，凡八叉手而成八韵，时号“温八叉”。见宋孙光宪《北梦琐言》卷四。后因以“手八叉”形容文思敏捷。
●清赵翼《集益斋即事戏呈休宁座主》诗：“公于此已肱三折，我愧才非手八叉。”
叉手笛古乐器名。又称叉手管。因演奏者执笛状如拱手，故名。
宋初称拱辰管，属鼓吹部。
●《宋史·文苑传一·和岘》：“乐器中有叉手笛者，上意欲增入雅乐，岘即令乐工调品，以谐律吕，其执持之状如拱揖然，请目曰‘拱辰管’，诏备于乐府。”