十日欢
拼音
shí rì huān笔顺
同音字
读音为shí的字 读音为rì的字 读音为huān的字 读音为shi的字 读音为ri的字 读音为huan的字基础解释
见“十日饮”。详细解释
见“ 十日饮 ”。
按字解释
词典解释
十日欢-汉语大词典十日欢见“十日饮”。
十日-中国神话大词典十日
谓羲和所生十日。《山海经·大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”按：羲和浴日之甘渊，盖即十日所浴之汤谷。《楚辞·天问》云：“羿焉日？乌焉解羽？”王逸注：“《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦。”此十日之终局也。参见“沃焦”（175页）。
十日
【出典】 见“羿落九乌”条。
【释义】 传说尧时十日并出，造成大旱。
【例句】 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，虽食八九无嚵名。(韩愈《月蚀诗效玉川子作》3818)这里用尧时十日并出事(合用尧时有洪灾事)，谓虾蟆精可食尧时多余之“日”，以此反衬下文谓虾蟆精不该食月的吟咏。
十日1.古代神话传说天本有十日，尧命后羿射落九日。
●《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
●《淮南子·地形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”
●南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。”
●唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，虽食八九无馋名。”
参见“十日并出”。
2.十干所表示的日子。
●《周礼·春官·冯相氏》：“冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”
●《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。”
杜预注：“甲至癸。”
●唐韩愈《送幽州李端公序》：“国家失太平，于今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将复平，平必自幽州始。”
●《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
【十日】古代神話天有十日，堯命 后羿射落九日。山海經 海外東經和 大荒南經、莊子 齊物論、楚辭 招魂、淮南子 本經，都載有關於十日的傳説。
一日欢-汉语大词典一日欢1.谓短时的欢乐。语出《列子·杨朱》：“凡彼四圣(指舜、禹、周、孔)者，生无一日之欢，死有万世之名。”
●《新唐书·韩休传》：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”
2.指整天的乐趣。
●唐黄滔《九日》诗：“莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。”
十直日指一月中规定禁止执行死刑、屠宰、渔钓的十天。此法始于唐律。
●唐长孙无忌《唐律疏议·断狱下》：“其所犯虽不待时，若于断屠月，谓正月、五月、九月；及禁杀日，谓每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，虽不待时，于此月日，亦不得决死刑。”
●宋陆游《老学庵笔记》卷八：“武德二年正月甲子下诏曰：‘……自今每年正月、五月、九月，十直日，并不得行刑，所在公私宜断屠杀。’”
●宋赵与时《宾退录》卷三：“今断狱律疏议列此十日谓之十直日。”道家以此十直日为明真斋日。参见“十斋日”。
参阅《云笈七签》卷三七。
同：十日談
十日饮-全唐诗宋词元曲典故辞典十日饮
【出典】 《史记》卷七十九《范雎列传》：“秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君曰：‘寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。’”
【释义】 十日饮，原为战国时秦昭王邀平原君聚会之词。后用来喻指朋友之间的欢聚。
【例句】 愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。(韩翃《赠兖州孟都督》2733)这里借“十日饮”表示愿与孟都督尽欢聚之情。
十日饮
【拼音】：shí rì yǐn
解释
比喻朋友连日尽情欢聚。
出处
《史记·范睢蔡泽列传》：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日饮。”
示例
相呼～，不负百年身。 ★宋·陆游《对酒作》诗
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