六通四辟
拼音
liù tōng sì pì笔顺
同音字
读音为liù的字 读音为tōng的字 读音为sì的字 读音为pì的字 读音为liu的字 读音为tong的字 读音为si的字 读音为pi的字基础解释
指上下四方和春秋四时。详细解释
- 【解释】：指上下四方和春秋四时。
按字解释
六通：佛教语。谓六种神通力。
四：四方。
辟：开辟，通畅。
词典解释
六通四辟-中华成语大词典六通四辟
【拼音】：liù tōng sì pì
解释
指上下四方和春秋四时。
出处
《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”
示例
大小精粗，～，无乎不在。 ★康有为《〈孔子改制考〉序》
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于书面语
六通四辟㊣ㄌㄧㄡˋ ㄊㄨㄥ ㄙˋ ㄆㄧˋliù tōng sì pì釋義順應天時，任物性自然。莊子・天道：「明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。或作「六通四達」。備註附修訂本參考資料號FL00000017757六通四辟㊣ㄌㄧㄡˋ ㄊㄨㄥ ㄙˋ ㄆㄧˋliù tōng sì pì釋義順應天時，任物性自然。莊子・天道：「明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。或作「六通四達」。備註附修訂本參考資料號FL00000019273六通四辟備註頻1書中國成語大辭典號FL00000060967
六通四辟-教育部重編國語辭典六通四辟ㄌㄧㄡˋ ㄊㄨㄥ ㄙˋ ㄆㄧˋliù tōng sì pì順應天時，任物性自然。《莊子．天道》：「明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。也作「六通四達」。
六通四辟-汉语大词典六通四辟谓上下四方和春秋四时。
●《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”
●成玄英疏：“六通，谓四方上下也；四辟，谓春夏秋冬也。”
●康有为《＜孔子改制考＞序》：“大小精粗，六通四辟，无乎不在。”
【六通四辟】辟，pì。莊子 天道：“明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自爲也，昧然無不靜者矣。”釋文謂六通卽陰、陽、風、雨、晦、明六氣；四辟，指四方開闢。唐 成玄英 疏認爲六通是四方上下；四辟是順應四時，任物自動。後多用來比喻四面八方無不通達。亦作“六通四闢”。宋 黃庭堅 豫章集十九 與胡少汲書四首之三：“若於義理得宗趣，却觀舊所讀書，境界廓然，六通四闢，極省心力也。”
四辟-汉语大词典四辟四方开通。一说指春夏秋冬。
●《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也。”
●陆德明释文：“四辟，毗赤反，谓四方开也。”
●成玄英疏：“四辟者，谓春秋冬夏也。”
●宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四辟，玉烛四时和。”
任渊注：“《庄子》曰：‘六通四辟于帝王之德。’此借用以言当如舜之辟四门，广致众贤也。”
四辟（2）（无）
六通四达
【拼音】：liù tōng sì dá
解释
犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。
出处
清·薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造，四十年前尚无铁路，今通计国中六通四达为路至二十一万里。”
示例
清·薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造，四十年前尚无铁路，今通计国中～为路至二十一万里。”
近义词
四通八达
反义词
语法
作谓语、定语；指道路等
六通四達備註頻1書中國成語大辭典號FL00000060784
六通四达-汉语大词典六通四达犹四通八达。
●清薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造，四十年前尚无铁路，今通计国中六通四达为路至二十一万里。”
六通四闢備註頻1書中國成語大辭典號FL00000048268
出处
战国·宋·庄周《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”引证
近代-康有为--《（孔子改制考）序》：大小精粗，六通四辟，无乎不在。
宋-李纲--《易传内篇序》：鱼兔得然后筌蹄可忘，酒醴成然后糟粕可弃，故必质诸象数而不谬，考诸义理而不惑，六通四辟无所滞碍，然后圣人之意可见焉。
明-沈炼--《论喜怒哀乐未发谓之中》：故圣人之中，以天地为体，以万物为用，以天命为端，以人情为极，一动一静而未始有纪，非无非有而未始有迹，六通四辟而未始有定，千变万化而未始有穷。
清-曾朴-三四回-《孽海花》：至于升平、太平二世的法，那便是《春秋》新王行仁大宪章，合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木全统于他的教。大小精粗，六通四辟，无乎不在。
故事
近代-康有为--《（孔子改制考）序》：大小精粗，六通四辟，无乎不在。
宋-李纲--《易传内篇序》：鱼兔得然后筌蹄可忘，酒醴成然后糟粕可弃，故必质诸象数而不谬，考诸义理而不惑，六通四辟无所滞碍，然后圣人之意可见焉。
明-沈炼--《论喜怒哀乐未发谓之中》：故圣人之中，以天地为体，以万物为用，以天命为端，以人情为极，一动一静而未始有纪，非无非有而未始有迹，六通四辟而未始有定，千变万化而未始有穷。
清-曾朴-三四回-《孽海花》：至于升平、太平二世的法，那便是《春秋》新王行仁大宪章，合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木全统于他的教。大小精粗，六通四辟，无乎不在。