六法论
拼音
liù fǎ lùn笔顺
同音字
读音为liù的字 读音为fǎ的字 读音为lùn的字 读音为liu的字 读音为fa的字 读音为lun的字基础解释
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词典解释
六论-汉语大词典六论1.指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。
●《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”
●南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。”
2.指宋科举考试中的六道论题。
●宋蔡绦《铁围山丛谈》卷二：“大科始进文字。有合，则召试秘书省。出六论题于九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。而六论者，以五通为过焉。”
●《宋史·选举志二》：“﹝孝宗干道﹞七年，诏举制科以六论，增至五通为合格。”
●《宋史·曾巩传》：“﹝曾巩﹞年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。”
论法1.讨论法律。
●北齐刘昼《新论·法术》：“今法者则溺于古律，儒者则拘于旧礼，而不识情移法宜变改也。此可与守法而施教，不可与论法而立教。”
2.依法处置。
●元柳贯《元故义乌县主簿张公墓碑铭》：“比境有疑狱当谳，辄移府君就鞠，虽钩得其情，而论法常务平允。”
3.论说推理的法则。
●梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“但其多言天鬼，颇及他界，肇创论法，渐阐哲理。”
六法1.谓规、矩、权、衡、准、绳。
●北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、准、绳，六法殊形，而各有任。”
2.南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。
●清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”
●林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精于六法，未必不有所授。”
●郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有余，暮年点笔势凌虚。”
3.佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：
(1) 谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；
(2) 谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；
(3) 谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。
4.佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。
●宋沈遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”
我國古代品評人物畫的六項標准，即：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。（見南朝齊謝赫《古畫品錄·序》）後來也應用於山水、花鳥等畫科，成為繪畫的總法則和代稱。氣韻生動，為繪畫中的最高標准，就是人物的神情、體態行動，在畫面上都要有生氣，有風韻，一切都象活的有生命的東西，不是毫無思想感情，呆板拘滯的樣子。要達到這個標准，還須注意其餘五法。骨法等於人的骨格，在畫上就是輪廓的鉤勒，必須注意用筆，用筆的方法，有些是和寫字相通。應物象形是研究如何表現事物的形狀，必須畫什麼像什麼。隨類賦彩是依照自然的顏色在畫上著色，必須恰如其分，不能亂用。經營位置就是構圖，畫面上如何安排，必須苦心經營，大小遠近、主客前後，必須十分恰當。傳模移寫（一作傳移模寫），就是用各種方法臨摹古人的作品，以便研究古人的技法，吸收民族的傳統。六法包舉全面，缺一不可。
六法-教育部重編國語辭典六法ㄌㄧㄡˋ ㄈㄚˇliù fǎ①憲、刑、民、商事法及刑事訴訟、民事訴訟法的總稱。②南朝齊謝赫的《古畫品錄》中，品評人物畫的六項標準：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。後來此六種法則廣為應用於山水或花鳥等題材。後代評論家對於六法的先後次序，也有不同的主張，不論如何，六法已經成為中國畫習慣性的代名詞。
六法-辞源3【六法】㊀古代把規、矩、權、衡、準、繩叫六法。見 北齊 劉晝 劉子五 適才。㊁ 南齊 謝赫 古畫品錄稱畫有六法：一、氣韻生動；二、骨法用筆；三、應物象形；四、隨類賦彩；五、經營位置；六、傳移模寫。見 唐 張彦遠 歷代名畫記一 論畫六法。㊂ 清官吏攷核制度。六法爲不謹、罷軟無爲、浮躁、才力不及、年老、有疾。京官三年京察，外官六年大計，被核實不謹、罷軟無爲者革職，浮躁者降三級調用，才力不及者降二級調用，年老、有疾者休致。此外，爲官貪汙及酷濫者則特參，不在此範圍内。參閲 清史稾 選舉志六。參見“八法㊂”。
六法-教育部成語典【台湾】六法備註頻1書成語典號FL00000075503
六国论-教育部重編國語辭典同：六國論
六国论-中華語文大辭典同：六國論
六艺论-中華語文大辭典同：六藝論