八神
拼音
bā shén笔顺
同音字
读音为bā的字 读音为shén的字 读音为ba的字 读音为shen的字基础解释
1.八蜡所祭之神。 2.旧谓主宰宇庙之八神。 3.八方之神。 4.相传帝喾妃所生之八子。详细解释
八蜡所祭之神。
《礼记·郊特牲》“天子大蜡八” 唐 陆德明 释文：“蜡祭有八神。”详“ 八蜡 ”。
旧谓主宰宇庙之八神。
《史记·封禅书》：“八神，一曰 天主 ，祠 天齐 。 天齐 渊水，居 临菑 南郊山下者。二曰 地主 ，祠 泰山 梁父 。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰 兵主 ，祠 蚩尤 。 蚩尤 在 东平 陆监乡 ， 齐 之西境也。四曰 阴主 ，祠 三山 。五曰 阳主 ，祠 之罘 。六曰 月主 ，祠之 莱山 。皆在 齐 北，并 勃海 。七曰 日主 ，祠 成山 。 成山 斗入海，最居 齐 东北隅，以迎日出云。八曰 四时主 ，祠 琅邪 。 琅邪 在 齐 东方，盖岁之所始。” 清 吴伟业 《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禪树，八神波断 羡门 山。” 清 顾炎武 《＜劳山图志＞序》：“於是八神之祠徧於海上，万乘之驾常在 东莱 。”
八方之神。
《汉书·武帝纪》：“用事八神。” 颜师古 注引 文颖 曰：“一曰八方之神。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“八神奔而警蹕兮，振殷轔而军装。”《宋史·乐志七》：“五輅鸣鑾，六神警蹕。” 清 黄遵宪 《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》：“闻道八神齐警蹕，人间早既唱堂堂。”
相传 帝喾 妃所生之八子。
晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“妃（ 帝嚳 妃）尝梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓‘八神’，亦为‘八翌’，翌明也，亦谓‘八英’，亦谓‘八力’，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”
按字解释
词典解释
八神-教育部重編國語辭典八神ㄅㄚ ㄕㄣˊbā shén①古代齊國所祭祀的神。八神分別為：一、天主，祠天齊；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、陰主，祠三山；五、陽主，祠之罘；六、月主，祠之萊山；七、日主，祠成山；八、四時主，祠琅邪。見《史記．卷二八．封禪書》。②八方之神。《漢書．卷六．武帝紀》：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神。」東漢．文穎．注：「武帝祭太一，並祭名山於太壇西南，開除八通鬼道，故言用事八神也。一曰八方之神。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。」③帝嚳妃所生之八子。晉．王嘉《拾遺記．卷一》：「妃常夢吞日，則生一子，凡經八夢，則生八子。世謂為八神。」也作「八力」、「八翌」、「八英」。④周代田事所祭拜的神。參見「八蜡八蜡」條。
八神-中国神话大词典八神
①帝喾子。晋王嘉《拾遗记》卷一：“帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁其民恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。女行不践地，常履风云。游于伊、洛，帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子，世谓为八神。”按：此八神，即《左传·文公十八年》所谓八元者。②古齐国所祀者。一曰天主，二曰地主，三曰兵主（祠蚩尤），四曰阴主，五曰阳主，六曰月主，七曰日主，八曰四时主。见《史记·封禅书》。
八神1.八蜡所祭之神。
●《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”
2.旧谓主宰宇庙之八神。
●《史记·封禅书》：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临灾南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”
●清吴伟业《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禅树，八神波断羡门山。”
●清顾炎武《＜劳山图志＞序》：“于是八神之祠遍于海上，万乘之驾常在东莱。”
3.八方之神。
●《汉书·武帝纪》：“用事八神。”
●颜师古注引文颖曰：“一曰八方之神。”
●汉扬雄《甘泉赋》：“八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。”
●《宋史·乐志七》：“五辂鸣銮，六神警跸。”
●清黄遵宪《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》：“闻道八神齐警跸，人间早既唱堂堂。”
4.相传帝喾妃所生之八子。
●晋王嘉《拾遗记·高辛》：“妃（帝喾妃）尝梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓‘八神’，亦为‘八翌’，翌明也，亦谓‘八英’，亦谓‘八力’，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”
【八神】㊀ 秦 漢定制祭祀名山大川及八神。八神爲天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主。見 史記 封禪書、漢書 郊祀志上。㊁八方之神。漢書八七上 揚雄傳 甘泉賦：“八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。”
二八神-中国神话大词典二八神
《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”郭璞注：“昼隐夜见。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”郝懿行笺疏：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人，正得十六人，疑即此也。”按：《淮南子·地形》云：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”即此。高诱注：“连臂大呼夜行。”人当是八字之讹，大呼则其异闻。“帝”指天帝，实谓黄帝。以二八神既在黄帝神鸟毕方西（此经下文云：“毕方鸟在其东”），附近又有与黄帝神话密切有关之三珠树（此经下文云：“三珠树在厌火北”），自非黄帝无足当之。
八蜡神八蜡，为周代有关农事的祭名。后民间附会为驱除虫害、捍灾御患之神。其神为谁说法不一。
●清袁枚《新齐谐·鬼多变苍蝇》：“虫鱼皆八蜡神所管，只须向刘猛将军处烧香求祷，便可无恙。”
●清阮葵生《茶余客话》卷四：“八蜡庙，即将军祠，由来久矣。直省郡邑皆有刘猛将军祠，畿辅、齐鲁之间，祀之尤谨，究不知为何神。据《畿辅通志》引《灵异录》云，将军姓刘，名承忠，元末指挥，驱蝗保稼，列郡祀之。余按《怡庵杂录》载宋景定四年三月八日，封扬威侯，并载制敕，则神乃南渡名将刘锜也。生则敌忾效忠，死而捍灾御患，其世祀也固宜。”
参见“八蜡”。
八风之神
《淮南子·地形》：“诸稽、摄提，条风之所生也；通视，明庶风之所生也；赤奋若，清明风之所生也；共工，景风之所生也；诸比，凉风之所生也；皋稽，阊阖风之所生也；隅强，不周风之所生也；穷奇，广莫风之所生也。”高诱注：“诸稽、摄提，天神之名也，艮为条风；通视，天神也，明庶风，震卦之所生也。”按：据此，则八风之神，盖以八卦定方位循季节而至之风神。故同书《淮南子·天文》乃有“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至”。知八风谓季节风。此“八风”之名，又与其他各处所述“八风”之义略有不同，盖彼纯以方位而此复参以节候之故也。
八神扈跸
【出典】 《汉书》卷八七上《扬雄传上》扬雄《甘泉赋》：“诏招摇与泰阴兮，伏钩陈而使当兵，属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。”唐·颜师古注：“自招摇至獝狂，凡八神也。”
【释义】 扬雄赋描绘汉成帝郊祠甘泉泰畤，有“八神奔而警跸”语，后世常用作咏天子出行祭祀的典故。
【例句】 燔柴毕，云罕回仙仗，庆銮辂还京。八神扈跸，四隩来庭。(无名氏《真宗封禅四首·十二时》3705)这里化用《甘泉赋》语，咏宋真宗封禅归来。
八洞神仙道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑等八仙为“八洞神仙”。
●明无名氏《八仙过海》第三摺：“近有八洞神仙，因赴蓬莱……各赌神通过海。”
八月花神ㄅㄚ ㄩㄝˋ ㄏㄨㄚ ㄕㄣˊbā yuè huā shén八月是桂花盛開的時節，也稱為「桂月」。八月花神指晉石崇的寵妾綠珠。綠珠美豔，善吹笛，後因趙王司馬倫派兵索討，遂為石崇墜樓殉情。後人感慨綠珠短暫的生命如桂花易落，墜樓如桂花自枝頭飄落，便封她為八月桂花的花神。見《晉書．卷三三．石崇傳》。