先河后海
拼音
xiān hé hòu hǎi笔顺
同音字
读音为xiān的字 读音为hé的字 读音为hòu的字 读音为hǎi的字 读音为xian的字 读音为he的字 读音为hou的字 读音为hai的字基础解释
先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。详细解释
- 【解释】：先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。
- 【出自】：《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
按字解释
先：时间或次序在前的（跟“后”相对）。
河：地球表面的天然或人工开凿的水道。
后：时间或位置在后的。
海：百川会聚之处。
词典解释
先河后海-汉语大词典先河后海谓分清源流。
●清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“大毛公之诗其源出于子夏，郑康成本之而为笺，孔颖达因之而为正义，乃文庙从祀有小毛公苌而无大毛公亨，非先河后海之义，宜增入者。”
参见“先河”。
后海先河
【拼音】：hòu hǎi xiān hé
解释
比喻做事要先本后末。
出处
语出《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”
示例
及乎年齿渐大，闻见益增，始知～，为山覆篑，而炳烛之光，桑榆之效，亦已晚矣。 ★清·顾炎武《与陆桴亭札》
近义词
反义词
语法
作宾语、定语；用于处事
先河后海
【拼音】：xiān hé hòu hǎi
解释
先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。
出处
《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
示例
清·陈康祺《郎潜纪闻》第九卷：“非～之义，宜增入者。”
近义词
反义词
语法
作宾语、定语；用于书面语
后海先河语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。
●清顾炎武《与陆桴亭札》：“及乎年齿渐大，闻见益增，始知后海先河，为山覆篑，而炳烛之光，桑榆之效，亦已晚矣。”
先后1.先世君王。
●《书·盘庚中》：“我先后绥乃祖乃父。”
●孔传：“言我先王安汝父祖之忠。”
●《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”
颜师古注：“先后，即先君也。”
●晋刘琨《劝进表》：“赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄。”
2.已去世的母后。
●《左传·僖公二十四年》：“王曰：‘先后其谓我何？’”
杨伯峻注：“先后，其母惠后也。”
先后（2）1.辅导；辅助。
●《书·梓材》：“王惟德用，和怿先后迷民。”
●孔传：“先后，谓教训。”
●《诗·大雅·绵》：“予曰有疏附，予曰有先后。”
●毛传：“相道前后曰先后。”
●《周礼·秋官·士师》：“以五戒先后刑罚。”
●孙诒让正义：“谓豫教导之，使民知避罪也。”
●《韩非子·外储说左下》：“然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。”
●《后汉书·伏湛传》：“湛容貌堂堂，国之光晖；智略谋虑，朝之渊薮……实足以先后王室，名足以光示远人。”
李贤注：“先后，相导也。”
2.前后。
●《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
●《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”
●汉司马相如《上林赋》：“车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追。”
●南朝梁刘勰《文心雕龙·宗经》：“雉门、两观，以先后显旨。”
●明郎锳《七修类稿·辨证五·秦汉书多同》：“荀子《劝学》篇与大戴之《劝学》，前面俱同，或句有先后，字有多寡。”
3.妯娌。
●《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”
●裴骃集解引孟康曰：“兄弟妻相谓‘先后’。”
●司马贞索隐：“即今妯娌也。”
●唐韩愈《南山诗》：“或齐若友朋，或随若先后。”
●姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“高夫人说：‘捷轩，你是大将，需要以身作则。把两位先后送到老营来，舍得么？’”
4.犹言晋升和贬谪。
●《后汉书·皇甫规传》：“臣在关西，窃听风声，未闻国家有所先后，而威福之来，咸归权幸。”
李贤注：“先后谓进退也。言国家不妄有褒贬进退，而权幸之徒反为祸福也。”
5.高下，优劣。
●唐韩愈《和侯协律咏笋》：“短长终不校，先后竟谁论？”
同：先後
先后-教育部重編國語辭典同：先後
后先-汉语大词典后先先后。
●《楚辞·招魂》：“与王趋梦兮课后先。”
●宋文天祥《指南录后序》：“舟与哨相后先，几邂逅死。”
●鲁迅《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“海岳精液，善生俊异，后先络驿，展其殊才。”
先后xiānhòu
①名先和后：要办的事情很多，应该分个～缓急。
②副前后相继：新出土的文物～在国内外多次展出。
【先河】禮 學記：“三王之祭川也，皆先河而後海。”河是海之本源，故先祭河，後祭海。後指事物的本源或活動、學術的創始人和倡導人。清 黃宗羲 宋元學案 卷首：“宋世學術之盛，安定（胡瑗）、泰山（孫復）爲之先河。”
出处
《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。引证
宋-刘辰翁--《王氏族谱序》：士大夫数世忘祖，闻遥遥以掩口，独先河后海，跋涉不坠。
明-戴澳--《署县郡别驾蒋公兴学记》：而悠悠者徒委于经费不载额征，右文无当考课，则先河后海之意，岂至今日遂不可问乎？
近代-缪荃孙--《艺风堂友朋书札·汪洵（其一九）》：鄙意务本之学，先河后海，则主博不若主精，执事亦有另选文录之说，与杏公之意相同，似宜先从此事做起。
清-钱谦益-六三-《牧斋初学集》：本朝称江西士大夫家法，先河后海，必归本于公。
清-赵怀玉--《花间集序》：是集之出，使读者知词之源在是，即因是而返之大雅不难，则于订讹举坠之中，寓一变至道之义，非徒在词学为先河后海也。
清-陈康祺-卷九-《郎潜纪闻》：大毛公之诗其源出于子夏，郑康成本之而为笺，孔颖达因之而为正义，乃文庙从祀有小毛公 苌而无大毛公亨，非先河后海之义，宜增入者。
故事
宋-刘辰翁--《王氏族谱序》：士大夫数世忘祖，闻遥遥以掩口，独先河后海，跋涉不坠。
明-戴澳--《署县郡别驾蒋公兴学记》：而悠悠者徒委于经费不载额征，右文无当考课，则先河后海之意，岂至今日遂不可问乎？
近代-缪荃孙--《艺风堂友朋书札·汪洵（其一九）》：鄙意务本之学，先河后海，则主博不若主精，执事亦有另选文录之说，与杏公之意相同，似宜先从此事做起。
清-钱谦益-六三-《牧斋初学集》：本朝称江西士大夫家法，先河后海，必归本于公。
清-赵怀玉--《花间集序》：是集之出，使读者知词之源在是，即因是而返之大雅不难，则于订讹举坠之中，寓一变至道之义，非徒在词学为先河后海也。
清-陈康祺-卷九-《郎潜纪闻》：大毛公之诗其源出于子夏，郑康成本之而为笺，孔颖达因之而为正义，乃文庙从祀有小毛公 苌而无大毛公亨，非先河后海之义，宜增入者。