五通
拼音
wǔ tòng笔顺
同音字
读音为wǔ的字 读音为tòng的字 读音为wu的字 读音为tong的字基础解释
即五通神。详细解释
即五通神。
唐 施肩吾 《逸句》：“五通本是佛家奴，身著青衣一足无。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·龙城无鬼邪之怪》：“ 柳州 旧有鬼，名五通。”
按字解释
词典解释
五通-汉语大词典五通即五通神。
●唐施肩吾《逸句》：“五通本是佛家奴，身着青衣一足无。”
●旧题唐柳宗元《龙城录·龙城无鬼邪之怪》：“柳州旧有鬼，名五通。”
【五通】鬼神名。也叫五聖、五顯靈公、五郎神。自 唐 宋以來，卽有此名。唐詩紀事六六 鄭愚 大潙虚祐師銘：“牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。”舊題 唐 柳宗元 龍城錄上 龍城無妖邪之怪載 柳州有五通鬼。宋 洪邁謂二 浙 江東稱其神曰五通； 江西 閩中曰木下三郎，又曰木客；一足者曰獨腳五通。見 夷堅志丁十九 江南木客。明 清兩代 吳中多祀之。清 康熙時 湯斌巡撫 江南，盡毁 蘇州諸處五通祠，見 清 王士禛 池北偶談四 毁淫祠、唐鑑 國朝學案小識三 湯潛庵先生。
五通神-汉语大词典五通神旧时江南民间供奉的邪神。传说为兄弟五人。其别称甚多，有“五通”、“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖”等。
唐宋时即有之。
●宋郭彖《睽车志》卷五：“郡人素传有五通神，依后土祠为祟。”
●严复《有如三保》：“往者江浙之间有五通神，淫祀也。”
五通神ㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄕㄣˊwǔ tōng shén舊時江、浙民間所信仰的邪神。唐宋時已有流行，傳為兄弟五人。也稱為「五聖」。
五通神-中華語文大辭典五通神五通神ㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄕㄣˊwǔtōnɡshén1.道教神祇。據《夷堅志》記載，五通神如五六歲小兒，能預卜吉凶，頗為靈驗。在一般信仰中，五通多為鼠、豬、猴、蛇、蛤蟆等妖鬼，為祟人間，世人畏懼，故祀之為神。一說為明太祖朱元璋夢見陣亡士兵，五人一行，遂下令立廟以祀亡靈。也作「五郎神」。2.道教神祇。起源於宋代江西德興、婺源一帶所供奉的財神，原為兄弟五人，俱為神仙。唐僖宗光啟年間，五兄弟在婺源城北王喻的園林顯靈，王喻率眾人立廟祈禱，莫不靈驗。因最初取廟號為「五通」，故稱「五通神」。宋代封其為王，封號首字均為「顯」。也作「五顯神」。
五通神-中国神话大词典五通神
宋洪迈《夷坚丁志》卷一五：“临川水东小民吴二，事五通神甚灵，凡财货之出入亏赢，必先阴告。”又卷一九：“大江以南地多山，而俗机鬼，其神怪甚诡异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独足五通，名虽不同，其实则一。”《铸鼎余闻》卷三：“宋项安世《家说》引《澧阳志》云：五通神出屈原《九歌》，令澧之巫祝呼其父曰太一，其子曰云霄五郎、山魈五郎，即东皇太一、云中君之类。”按：据所引，五通神乃群妖鬼怪之类也，常幻化人形，为祟世间，每一妖鬼皆可称“五通”，非待合“五”而后始称之，“五”系虚数而非实指。五显神庙尝题号“五通”，世人不察，每将二者合而为一，其实非也。参见“五显神”（61页）。五瘟神
五神通佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
●唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔有外道郁头蓝子者，志逸烟霞，身遗草泽，于此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。”亦省作“五通”。
●南朝宋谢灵运《山居赋》：“俟通明于五眼。”
原注：“更待三明五通，然后可践履耳。”
五口通商1842年(道光二十二年)8月，英国凭藉《南京条约》第二条的规定，强迫中国开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸，因有“五口通商”之称。
●王闿运《陈夷务疏》：“五口通商，四国遣使，我之文字言语，厄塞虚实，彼今固知之矣。”
●毛泽东《“友谊”，还是侵略？》：“就是在这个条约（《望厦条约》）里，美国除了强迫中国接受五口通商等事而外，强迫中国接受美国人传教也是一条。”
同：四通五達
四通五達-辞源3【四通五達】形容交通暢達無阻。史記九七 酈食其傳：“夫 陳留，天下之衝，四通五達之郊也。”集解：“如淳曰：四面中央，凡五達也。”後也作“四通八達”。晉書 慕容德載記：“滑臺四通八達，非帝王之居。”