五羊开泰
拼音
wǔ yáng kāi tài笔顺
同音字
读音为wǔ的字 读音为yáng的字 读音为kāi的字 读音为tài的字 读音为wu的字 读音为yang的字 读音为kai的字 读音为tai的字基础解释
颂岁首或寓意吉祥。详细解释
按字解释
五：四加一后所得的数目。
羊：即祥也，古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
开泰：表示吉祥亨通。
词典解释
开泰-教育部重編國語辭典同：開泰
开泰-辞源3同：開泰
开泰-中国历史辞典辽圣宗年号（1012—1021）。
开泰1.亨通安泰。
●《晋书·顾荣传》：“弘九合之勤，雪天下之耻，则群生有赖，开泰有期矣。”
●《魏书·高闾传》：“今天下开泰，四方无虞，岂宜盛世，干戈妄动。”
●宋王安石《贺留守侍中启》：“躬授将明之才，出逢开泰之运。”
2.开始平安顺利。
●晋刘琨《劝进表》：“不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。”
●《明史·郑履淳传》：“察变谨微，回天开泰，计无逾于此。”
3.指重见光明。
●宋梅尧臣《自感》诗之一：“左目忽昏花，愁心乱剧麻……唯期一开泰，再望日中雅。”
4.通畅。
●郭沫若《屈原赋今译·九章·悲回风》：“可怜我过分地叹息悲哀，气息梗塞着不能开泰。”
五泰谓五帝。
●《荀子·赋》：“请占之五泰。”
杨倞注：“五泰，五帝也。五帝：少昊、颛顼、高辛、唐、虞。”
●宋王安石《英德殿上梁文》：“先皇帝道该五泰，德贯二仪。”一说为神巫之名。见刘师培《荀子补释》。
五羊见“五羊城”。
五羊-辞源3【五羊】廣州的别名。宋 唐庚 眉山唐先生文集三 送客之五羊詩：“五羊雖足樂，雙鯉未宜疎。”詳“五羊城”。
五羊皮-全唐诗宋词元曲典故辞典五羊皮五羖
【出典】 《史记》卷五《秦本纪》：“晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒……既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。’楚人遂许与之。当是时，百里傒年已七十余。缪公释其囚，与语国事。……语三日，缪公大说，授之国政，号曰‘五羖大夫’。”
【释义】 春秋时秦穆公(缪公)用五张羊皮赎回百里傒(通“奚”)，任用为相。百里傒遂辅佐秦穆公建成霸业。后世用“五羊皮”作为咏贤相或咏求贤的典故。
【例句】 ①秦穆五羊皮，买死百里奚。(李白《鞠歌行》1691)这里追述百里傒遇合故事以衬托下文对世轻贤才的感叹。②陶朱与五羖，名播天壤间。(李白《南都行》1715)诗咏汉之南都——南阳。这里称颂南阳宛人百里傒之贤以切题。③长怀五羖赎，终著九州箴。(李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》6239)这里以“五羖赎”代指自己就任郑亚幕府时接受的聘金。自谓长怀对郑氏的感激之情。④百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。(李群玉《薛侍御处乞靴》6599)这里的“五羊皮”是指靴价，亦含有以百里奚自比之意。⑤时讹轻五羖，俗浅重三缄。(皮日休《江南书情二十韵寄秘阁韦校书贻之商洛宋先辈垂文二同年》7064)这里用百里奚事，感叹世风不古，不重视贤才。
五羊城ㄨˇ 丨ㄤˊ ㄔㄥˊwǔyánɡchénɡ地名。廣州市的別稱。傳說古代有五位仙人，乘五色羊執六穗秬（黑黍）到此，故稱。簡稱「羊城」。
五羊城-中国神话大词典五羊城
即今广州市。《太平寰宇记》卷一五七：“（广州南海县）五羊城。按《续南越志》旧说，有五仙人乘五色羊，持六穗柜而至，至今称五羊城是也。”《汉唐地理书钞》辑《裴渊广州记》云：“州厅事梁上画五羊，又作五谷囊，随羊悬之，云昔高固为楚相，五羊衔谷，萃于楚庭，故图其像为瑞。六国时广州属楚。”裴渊，时代无考，清王谟谓“大要系晋、宋间人”。则五羊之说自亦久远。参见“五仙观”、“五羊石”（59页）。