五祖七真
拼音
wǔ zǔ qī zhēn笔顺
同音字
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道教语。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见 元 李道谦 《七真年谱》。 元 杨景贤 《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”详细解释
按字解释
词典解释
五祖七真-汉语大词典五祖七真道教语。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见元李道谦《七真年谱》。
●元杨景贤《刘行首》第一摺：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”
七祖1.七代祖先。
●前蜀杜光庭《中元众修金箓斋词》：“臣等九玄七祖，受福诸天，贻祚流祥，传休无极。”
2.佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖，普寂为七祖。
●唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禅。”
●唐吕岩《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开说西来意，七祖如今未有人。”
参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。
【七祖】佛教稱傳法相承的七代。華嚴宗以 馬鳴 龍樹 杜順 智儼 法藏 澄觀 宗密爲七祖。禪宗以 達摩 慧可 僧璨 道信 弘忍 慧能 神會爲七祖。禪宗北宗以 弘忍的另一弟子 神秀爲六祖，普寂爲七祖。見 景德傳燈錄九 弘辯禪師。
七真-汉语大词典七真1.道教尊崇的七位真人。
(1) 相传汉茅盈、茅固、茅衷兄弟隐于茅山得道成仙，后晋之杨羲、许穆、许翙及唐之郭崇真皆于茅山得道，因合称“七真”。
●唐陆龟蒙《和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。”
自注：“三茅、二许、一杨、一郭，是为七真。”........
(2) 指张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白紫清、刘永年、彭鹤林七人，称“南宗七真”。
(3) 指马丹阳、邱长春、谭长真、刘长生、郝广宁、王玉阳和孙清静(仙姑)七人，称“北宗七真”。
2.道教称北斗七星为七元解厄星君，并分别赐以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之名，谓之“七真”。
●前蜀杜光庭《张崇胤本命南斗北斗词》：“南宫六圣，别赐生名；北斗七真，明祛死籍。”
●前蜀杜光庭《川主九星醮词》：“伏唯九圣延慈，乘帝车而降福；七真垂贶，回杓建以祛灾。”
【七真】道家稱 茅盈 許旌等七人爲七真。唐 陸龜蒙 甫里集八 和江南道中懷茅山廣文南陽博士詩：“一片輕帆背夕陽，望三峰拜七真堂。”自注：“三 茅、二 許、一 楊、一 郭，是爲七真。”
五祖-汉语大词典五祖佛教禅宗指“东土第五祖”唐代弘忍禅师。
●弘忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开“东山法门”。下传慧能、神秀，衍生南、北二宗。
●宋赞宁《宋高僧传·神秀传论》：“昔者达磨没而微言绝五祖丧而大义乖。”
●刘师培《文说》：“因一己之私心，作万世之法程，由是五祖传灯，灵素受箓，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
【五祖】佛教禪宗以 唐 弘忍大師爲五祖。參閲 宋 契嵩 傳法正宗記六。
五七-中華語文大辭典五七五七ㄨˇ ㄑ丨wǔqī1.人去世後三十五天。民間習俗在人去世後每七日，依序分為頭七、三七、五七等，都要舉行祭祀或誦經儀式。[例]媳婦病死還不曾過～。2.表示約數。[例]約有～百人家。
五七-教育部重編國語辭典五七ㄨˇ ㄑㄧwǔ qī①民間習俗在人死後，每七日祭祀或唪經。有頭七、三七、五七等。五七指死者去世後三十五天。《紅樓夢．第六八回》：「親大爺的孝纔五七，姪兒娶親，這個禮我竟不知道。」②約略計算的數目。《董西廂．卷一》：「五七載間，家業零替，緣尚書生前守官清廉，無他蓄積之所致也。」《水滸傳．第二回》：「自此王進子母兩個，在太公莊上服藥，住了五七日，覺道母親病患痊了，王進收拾要行。」
五七-汉语大词典五七1.人死后三十五天。旧时丧礼，人死后每七日祭祀或唪经，有头七、三七、五七等。
●《金瓶梅词话》第十四回：“拙夫死了，家下没人，昨日才过了他五七。”
●《红楼梦》第六八回：“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼，我竟不知道。”
●王西彦《福元佬和他戴白帽子的牛》：“媳妇病死还不曾过五七，一群鸡子也风扫落叶似地在两天里瘟掉了。”
2.约计数目之词。
●宋胡太初《画帘绪论·听讼》：“凡与一人竞诉，词内必牵引其父子兄弟五七人，甚至无涉之家。”
●《西游记》第十七回：“拖将过来看处，却是一条白花蛇怪。索性提起来，捽做五七断。”
出处
引证
故事
造句
wǔ zǔ qī zhēn
1、嘉靖年间，建十王殿。两侧配房为十王殿，内祀十大阎罗王。”盖陵阳有十王殿，神鬼皆木雕，妆饰如生。在十王殿上，却有一位「犯人」的神灵供奉。在改建中十王殿多已拆除，唯在崖头上尚存一个。下庙于正殿之外，还有东、西十王殿和吕祖亭等。这里也有十王殿和十八层地狱的塑像，同样很著名。、十王殿、大悲殿、药师殿等数10座金碧辉煌的建筑。殿后五祖七真像移于殿左，十王殿、三官祠位于殿右。。在下庙的正殿之外，还有东、西十王殿和吕祖亭等。