五指峰
拼音
wǔ zhǐ fēng笔顺
同音字
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湖南张家界五指峰。详细解释
按字解释
词典解释
五峰-汉语大词典五峰指五个手指。
●《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”
●《资治通鉴·后汉隐帝干佑三年》“为手势令”
元胡三省注：“五峰，通呼五指也。”
五指五指ㄨˇ ㄓˇwǔzhǐ手上的五個指頭，即拇指、食指、中指、無名指及小指。[例]伸手不見～。
五指-教育部重編國語辭典五指ㄨˇ ㄓˇwǔ zhǐ手上的五根指頭。即拇指、食指、中指、無名指、小指。《荀子．勸學》：「若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。」《水滸傳．第三二回》：「武行者聽了，跳起身來，叉開五指望店主人臉上只一掌。」
五指-汉语大词典五指1.五个手指。
●《荀子·劝学》：“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”
●《左传·宣公四年》“子公食指动”唐孔颖达疏：“然则手之五指之名，曰巨指（拇指）、食指、将指（中指）、无名指、小指也。”
●《水浒传》第三二回：“武行者听了，跳起身来，叉开五指望店主人脸上只一掌。”
2.五个脚指。
●《素问·厥论》：“寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？”
五指wǔzhǐ
名手上的五个指头，就是拇指、食指、中指、无名指、小指。
五老峰五老峰ㄨˇ ㄌㄠˇ ㄈㄥwǔlǎofēnɡ山名：1.位於江西九江廬山東南。因山的絕頂被埡口所斷，分成並列的五個山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故名。山峰突兀雄偉，雲煙縹緲，為廬山勝景之一。古蹟有李白讀書處的九疊屏、朱熹講學處的白鹿洞書院等。2.位於山西永濟東南中條山上。由以玉柱峰為中心的五座山峰組成。懸崖絕壁，流泉飛瀑，林木蒼翠，風景優美。有寺觀廟宮六十餘處，是北方道教全真派的發祥地之一，民間有「晉北拜佛五臺山，晉南問道五老峰」之說。
五老峰-汉语大词典五老峰江西省庐山东南部名峰。五峰形如五老人并肩耸立，故称。峰下九叠屏为李白读书处；东南有白鹿洞书院遗址，为朱熹讲学处。
●唐李白《登庐山五老峰》诗：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”
●明徐弘祖《徐霞客游记·游庐山日记》：“遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属。”
●清赵翼《新春小集》诗：“一笑五老峰，突起樽俎地。”亦省作“五老”。
●唐李端《寄庐山真上人》诗：“青草湖中看五老，白云山上宿双林。”
●康有为《庐山谣》：“五老拄杖碧云中，子孙诸峰咸侍丛。”
同：五老峯
五指茄-五指茄
目录
“五指茄”在《全国中草药汇编》
“五指茄”在《中华本草》
《全国中草药汇编》:五指茄
【别名】
五指丁茄、五角茄
【来源】
茄科五指茄Solanum mammosum L.，以果实入药。
【生境分布】
广西。
【性味】
苦，涩，寒。有毒。
【功能主治】
散瘀消肿。主治淋巴结炎，疮疖肿痛。
【用法用量】
鲜果切为两半，火烤热外敷。
【摘录】
《全国中草药汇编》
《中华本草》:五指茄
【拼音名】
Wú Zhǐ Qié
【别名】
五角丁茄、五子登科、五指丁茄
【来源】
药材基源：为茄科植物乳茄的果实。拉丁植物动物矿物名：Solanum mammosum L.采收和储藏：秋季采收果实，晒干。
【原形态】
直立草本，高约1m。茎、小枝被柔毛及扁刺，刺蜡黄色，光亮。叶互生；叶柄长2.5-8cm，上面具槽，被具节的长柔毛、腺毛及皮刺；叶片卵形，长5-10cm，宽几与长相等，常5裂，裂片浅波状。蝎尾状花序腑外生；萼近浅杯状，外被极长具节的长柔毛及腺毛，5深裂，裂片卵状披针形；花冠紫堇色，筒部隐于萼内，5溶列；雄蕊5，几相等，花药长圆状锥形；子房无毛，卵状渐尖，柱头绿色，浅2裂。浆果倒梨形，长.5-5.5cm，外面土黄色，内面白色，具5个乳头状凸起；种子黑褐色，近圆形压扁。
【生境分布】
原产美洲。现广东、广西及云南均引种成功。
【化学成份】
果实含澳洲茄碱(solasonine),澳洲茄边碱(solamargine),澳洲茄胺(solasodine),澳洲茄-3,5-二烯(△3,5-solasodiene),薯蓣皂甙元(diosgenin),3β-羟基娠-5,16-二烯-20-酮(3β-hydroxypregna-5,16-dien-20-one),谷甾醇(sitosterol),豆甾醇(stigmasterol),菜油甾醇( campesterol)和微量胆甾醇( cholesterol)。
【性味】
味苦；性寒；有毒
【功能主治】
瘰疬
【用法用量】
外用：鲜果切为二半；火烤热敷。
【摘录】
《中华本草》
五指山
①王越辑《五指山的传说·五指山的由来》略云，五指山原名邪山。若干年前，山上忽出妖王，专以食人为生，附近居民皆惊惧惶恐。山西舞黎村有翠花姑娘者，年方十八，俊美而武勇，擅剑术。其父为邪山妖魔所食，姑娘常思为父报仇，而苦力孤难故。一日自田间归，息大树下，蒙眬中见一老人来告之曰：“尔既念尔父，应速报父仇；吾赐汝大力，速往歼群妖！”语毕，轻拍其肩，翠花骤醒，不见老人，但觉浑身力气无穷。次日，姑娘系筒裙，著红衣，于壁上摘下宝剑，昂首奔赴邪山。至山半，但见层层黑云，笼罩山头。黑云中现群妖，张其牙爪，欲来搏噬。姑娘仗剑与之斗，妖皆纷纷倒地。遂乘胜鼓勇，杀上山头。沿途惟见遍山白骨，腥臭冲天；死人之血流作五河，分途奔向大海。妖王闻翠花已冲至山顶，慌忙出洞迎战。其形狰狞凶猛，所执金枪长二丈八尺。姑娘大吼一声，身亦骤变为长二丈，剑长二丈八尺。二人遂大战于山顶。姑娘愈战力愈大，身亦愈高，剑亦愈长，终将妖王刺倒于地。方足踏其胸、执剑以毕其命时，妖王忽使出最后魔力，呼出大气，令天昏地暗，狂风大作，飞沙走石。沙石从四面八方飞来，顷间便将妖王与翠花埋于其中。时姑娘方高举左臂，其后风停云散日出，山头惟见姑娘高举巨臂之五指，已化为山形之石柱。后人为纪念姑娘除妖之德，因改称邪山为五指山。②广东民族学院中文系编《黎族民间故事选·五指山的传说）略云，昔海南岛无五指山，唯一片半原，相传远古有夫妻居于此，男名阿立，女名邬麦，共生五子，一家七口，以木为锄，以石作斧，以野生禾种为种子。辛苦垦此荒原，费力多而成效少。一夜，阿立梦中见白须老人立床前，朗声语之曰：“汝等尚须勤力劈此肥沃大地；近处埋有宝锄一把及宝剑一口，可取用之。举宝锄高呼‘挖！’荒原即变良田；举宝剑高呼‘砍！’大树即应声倒地；若有恶人侵犯，高呼‘杀！’恶人之头立断。”次晨，阿立以梦中老人所告语家人，家人皆欣喜，即于茅屋四周奋力掘之。至日午，长子果于土中掘得剑及锄。阿立举剑高呼：“砍！”一声巨响，古老大树果纷纷倒地，家人皆惊。邬麦复举锄高呼：“挖！”荒原果变为片片良田，家人皆乐。自是一家衣丰食足，生活幸福。亦有恶人眼红，欲霸其土地者，唯惧宝剑之威，未敢妄犯。若干年后，老父临死，呼五子至其前，嘱当善营此肥沃土地，语毕而瞑。五子遵母之命，以宝剑为陪葬，随父入土。消息闻于恶人亚尾之耳，亚尾乃阴告海贼，令其速派人来霸此良田美地。海贼果派数百人来，包围母子之家。后竟杀死其母，捉五子系以铁锁链，审问拷打十昼夜，迫其交出宝剑。五子坚不肯告以埋剑之地。亚尾发怒，以火烤之。五子流泪，乃成五溪。正其毕命之时，四野之熊、豹、毒蜂、白蚁、恶鸟等齐奔飞而来，啮亚尾及海贼俱死，且搬来泥土与岩石，葬五子之尸，垒成高山五座。其后人因怀念五子，遂名山曰五子山。后又因其形似五指之矗立，乃又名之曰五指山。