中道
拼音
zhōng dào笔顺
同音字
读音为zhōng的字 读音为dào的字 读音为zhong的字 读音为dao的字基础解释
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词典解释
道中-汉语大词典道中1.中途；半途。
●《战国策·齐策四》：“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
2.路上。
●《汉书·王嘉传》：“贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食。”
●颜师古注引如淳曰：“祷于道中，故行人皆得饮食。”
●《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
中道中道ㄓㄨㄥ ㄉㄠˋzhōnɡdào1.佛家指無差別、無偏倚，不落二邊的至理為中道。[例]潛心習佛，妙悟～。2.〈書〉半途；中途。[例]～而廢｜～折返。3.〈書〉中正的大道。[例]聖人立～以教世人。
中道-教育部重編國語辭典中道ㄓㄨㄥ ㄉㄠˋzhōng dào①道路的中央。《禮記．曲禮上》：「為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。」②中正的大道。《孟子．盡心下》：「孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！」唐．柳宗元〈時令論下〉：「聖人之為教，立中道以示於後。」③半路、中途。《文選．諸葛亮．出師表》：「先帝創業未半，而中道崩徂。」唐．孟郊〈審交〉詩：「結交若失人，中道生謗言。」④中年。《三國演義．第五四回》：「人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫！」⑤佛教用語：⑴不落入苦行和縱欲兩種極端的修行方法。也就是八正道。《中阿含經．卷五六》：「五比丘！捨此兩邊，有取中道。」⑵對現象的觀察不落入實有或虛無兩種思想的極端。《中論．卷四》：「離有無兩邊，故名為中道。」
中道-现代汉语词典【第7版】中道zhōnɡdào
书名
①半路；中途：～而废。
②中庸之道。参看1698页〖中庸〗。
中道 zhōnɡ dào❶ 半途；中途。
❷ 道路的中央；路上。
❸ 中正之道。
❹ 犹言折中。
❺ 黄道。
❻ 佛家语。大乘诸宗谓无差别﹑无偏倚的至理。即离开空﹑有或断﹑常等二边的实相。同义词：半途 半道 半路 中道 中路 中塗
中道（I）1.半途；中途。
●《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”
●唐孟郊《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”
●元范子安《竹叶舟》第二摺：“中道迷踪何处问。”
●鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“复次为伊兰、埃及，皆中道废弛，有如断绠，灿烂于古，萧瑟于今。”
2.道路的中央；路上。
●《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。”
郑玄注：“道有左右。”
●孔颖达疏：“男女各路，路各有中也。”
●宋王谠《唐语林·补遗二》：“﹝李绅﹞镇宣武，有士人遇于中道，不避，乃为前驺所拘。”
●清邹弢《三借庐笔谈·寻夫》：“香港市上来一妇，年三十余；携一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。”
3.中正之道。
●《孟子·尽心下》：“孔子岂不欲中道哉？”
赵岐注：“中正之大道也。”
●唐柳宗元《时令论下》：“圣人之为教，立中道以于后。”
●郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第一章：“平康正直就是所谓中道。”
4.犹言折中。
●李劼人《死水微澜》第五部分十一：“电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。”
5.黄道。
●《史记·天官书》：“月行中道，安宁和平。”
●《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”
6.佛家语。大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。
●《中论·观四谛品》：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”
●唐湛然《止观辅行传弘决》卷一：“一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。”
●宋梅尧臣《送梵才吉上人归天台》诗：“盖欲守中道，焉能力损裁。”
中道（II）合乎道义。
●《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
●孔颖达疏：“从容闲暇而自中乎道。”
●《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。”
●明杨慎《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”
中道 zhōnɡ dào❶ 半途；中途。
❷ 道路的中央；路上。
❸ 中正之道。
❹ 犹言折中。
❺ 黄道。
❻ 佛家语。大乘诸宗谓无差别﹑无偏倚的至理。即离开空﹑有或断﹑常等二边的实相。同义词：中庸 大中 执中 中道 中和 中节 中流
【中道】㊀中正之道，中庸之道。孟子 盡心下：“孔子：‘不得中道而與之，必也狂狷乎！’”詳“中庸㊀”。㊁中途，半路。論語 雍也：“力不足者，中道而廢。”楚辭 屈原 離騷：“羌中道而改路。”㊂道路的中央。禮 曲禮上：“爲人子者，……行不中道，立不中門。”㊃卽黃道。詳“黃道㊀”。
中道-汉语同义词反义词词典［同］半路
半途
中途
袁中道袁中道ㄩㄢˊ ㄓㄨㄥ ㄉㄠˋyuánzhōnɡdào人名（1570－1623），字小修，明湖廣公安（今湖北公安）人。與長兄袁宗道、次兄袁宏道並稱「公安三袁」。年十餘歲，即以〈黃山賦〉、〈雪賦〉有名於時。萬曆四十四年（1616）進士，官至吏部郎中。文學主張與公安派其餘成員相同，認為即使研究古文也要有變化，不可全部模仿，強調性靈，直抒胸臆。他不但發揚公安派主力袁宏道的反復古理論，也將其理論詳細補充論述。著有《珂雪齋集》。