三生石
拼音
sān shēng shí笔顺
同音字
读音为sān的字 读音为shēng的字 读音为shí的字 读音为san的字 读音为sheng的字 读音为shi的字基础解释
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词典解释
三生石-全唐诗宋词元曲典故辞典三生石(三生梦)
【出典】 唐·袁郊《甘泽谣·圆观》： “李谏议源……惟与圆观为忘言交，促膝静话自旦及昏，时人以清浊不伦，颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州出三峡，争此两途，半年未决。……圆观曰：‘其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓李公曰：‘请假以符咒，遣某速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日亦访临，若相顾一笑，即其认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期也。’……后十二年秋八月，直诣馀杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叱角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰： ‘观公健否?’却向李公曰： ‘真信士矣!与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修，勤修不坠，即随相见。’李公以无由余话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。’后三年，李公拜谏议大夫，二年亡。”
【释义】 这一故事讲朋友生死不渝的情谊，其中有佛教轮回思想，虽然如此，仍很动人。因此后代诗文、小说中用以比喻情分、缘分，有时也用以写人生似梦、因果前定。三生，佛家言前生、今生、来生为“三生”。
【例句】 ①想世间百岁人，似石上三生梦，转头来谁是英雄? (汪元亨[双调·沉醉东风] 《归田》)用“三生石”典故宣扬佛教轮回思想和人生似梦思想，否定功名利禄。②我说的是十年尘梦三生话，我啜的是两腋清风七盏茶。(郑廷玉杂剧《布袋和尚忍字记》第二折〔黄钟尾〕)刘钧佐要去出家，因而有“三生梦”之语，比喻割断尘缘。③三生梦断九泉幽，兄弟也谁想你一日无常万事休。(宫大用杂剧《死生交范张鸡黍》第三折〔金菊香〕)三生梦喻死生交情，梦断喻死别。
三生石ㄙㄢ ㄕㄥ ㄕˊsānshēnɡshí〈書〉唐‧袁郊《甘澤謠‧圓觀》記載：李源與惠林寺和尚圓觀友善，同遊三峽時，見一婦人汲水，圓觀對李源說：「是某託身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。」後李源如期到杭州訪問，果遇一牧童歌唱〈竹枝詞〉道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源因知牧童即圓觀的後身。後人因之附會謂杭州天竺寺後山有三生石，即李源和圓觀相會之處。詩文中常用為比喻前因宿緣。[例]自拋南岳～，長傍西山數片雲（唐‧齊己〈荊渚感懷寄僧達禪弟詩〉三首之三）∣～，情緣千里，風月柴門（元‧蕭列〈八聲甘州‧可憐生〉詞）。
三生石-辞源3【三生石】傳説 唐代 李源與僧 圓觀友好，圓觀和 李約定，待他死後十二年在 杭州 天竺寺相見。十二年後 李到寺前，有一牧童唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”牧童就是 圓觀的托身。見 唐 袁郊 甘澤謡五 圓觀。本來是宣揚佛教輪迴宿命的故事，後來又有人附會，把 杭州 天竺寺後面的山石指爲三生石，説是 李源和 圓觀相會的地方。詩文中常把三生石作爲因緣前定的典故。唐釋 貫休 禪月集十九 酬和（張）相公見寄詩：“感通未合三生石，騷雅歡擎九轉金。”
三生石-汉语大词典三生石传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
●源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。
●唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”
●元萧列《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。”
●清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！”
●程善之《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”
参见“三生”。
在杭州天竺寺后, 传说唐人李源、僧圆观曾相会于此, 以证三生夙约。旧时诗文常用作宿缘的典故。
〔出典〕唐代袁郊《甘译谣·圆观》载: 大历末年, 李源与洛阳惠林寺僧圆观为忘年交。圆观投生之前与李源约定, 十二年后中秋之夜在杭州天竺寺外相会。后李源如期至天竺寺赴约, 见一牧童骑牛歌《竹枝歌》而过。歌曰:“三生石上旧精魂, 赏月吟风不要论。惭愧情人远相访, 此身虽异性长存。”这个牧童就是圆观的托身。
〔用例〕三生石前赴约的故事虽宣扬了佛教因果轮回的宿命观, 但也歌颂了生死不渝的友情, 所以这个故事一直流传不衰。
三生石ㄙㄢ ㄕㄥ ㄕˊsān shēng shí相傳唐代李源與僧圓觀友好，圓觀臨死時與李約定，十二年後在杭州天竺寺相見。李源依期赴約，在天竺寺前遇一牧童唱〈竹枝詞〉道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」乃知牧童即圓觀。見唐．袁郊《甘澤謠．卷五．圓觀》。後比喻因緣前定。唐．貫休〈酬張相公見寄〉詩：「感通未合三生石，騷雅歡擎九轉金。」
石上三生-全唐诗宋词元曲典故辞典石上三生
【出典】 见“三生石上”条。
【释义】 见“三生石上”条。
【例句】 鼓角悲健，秋入重城。仿佛石上三生。(周伯阳《春从天上来·武昌秋夜》3564)这里用本典表现恍如隔世之感。
三生石上
【拼音】：sān shēng shí shàng
解释
佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。
出处
唐·袁郊《甘泽谣》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人往相访，此生虽异性长存。”
示例
如何却说心头事，再结～缘。 ★元·虞堪《悼坚上人》
近义词
反义词
语法
三生石上
【出典】 唐·袁郊《甘泽谣·圆观》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛梵学之外，音律贯通。……李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务，父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。……惟与圆观为忘言交。……如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城峨眉，同访道求药。……遂自荆江上峡，行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆负罂而汲。圆观望见，泣下……曰：‘其中孕妇姓王者是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓公曰：‘请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下，浴儿三日，公当访临，若相顾一笑，即某认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。’……后十二年，秋八月，直诣余杭，赴其所约，时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访，忽闻葛洪川畔，有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒……圆观又唱《竹枝》……歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远道访，此身虽异性常存。’寺前又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。’后三年，李公拜谏议大夫，二年亡。”(据上海古籍出版社校点本)
【释义】 唐人传说，天宝年间，李源与释圆观交厚，二人行至南浦，圆观自称将托生为王氏之子，并与李约订，十二年后，两人于杭州天竺寺外相聚。届时，李源前往，见一牧童即圆观，圆观唱《竹枝词》，有“三生石上旧精魂”之句。宋词中用此典咏前定因缘。
【例句】 叹十年波浪，悠悠何补;三生石上，种种无缘。(刘辰翁《沁园春·和槐城见寿》3233)这里反用本典感叹自己没有遭逢前世的因缘。
三生石上備註頻2書實用分類學生成語辭典(上)(下)、漢語成語考釋詞典號FL00000042855